◎领悟四圣谛

下面：审实见圣谛。也有翻译为“领悟八正道”。圣谛，就是佛所说的道理，真实无谬，属于不同于世间法的绝对真理，所以才能称为“谛”，名为“谛”。谛是什么？就像香瓜，上面有个蒂，这一个小蒂就把整个瓜抓住了。换句话说，就像鱼网似的，那句话怎么说的？抓纲带目，是不是那个意思？就是你把纲抓住了，整个眼儿就收缩了，它都归你使用了。谛，就是抓住正确的东西。谛为佛说的绝对真理，和世间法的真理是两回事。

世间法所谓的真理是相对的，用绝对的真理看世间的相对真理那是什么呢？是一种戏论，就像一种儿戏。这个绝对真理对我们来讲是稀有难得，如果我们不学佛，永远不会明白这个绝对真理的。以为真理就是相对的真理，实际上我们把一种儿戏当成什么呢？当成一种自保，维持生命，今生所追求的精神生活，实际上远远达不到我们真正的内心精神世界。只有绝对真理才能供养我们，滋润我们的精神世界。所以说这个精神世界是圣谛，又名四真谛或四谛法。这四谛法是什么呢？有苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的道理，“苦”是果；“集”是烦恼系缚，是生起苦的因。

佛初成道，为五比丘转四谛法轮，第一即示转，“此是苦，逼迫性”。我们大家都知道，苦来时真叫人受不了。比如说亲人不在了，我们感觉苦，哭得痛哭流涕，再也见不着了，对我们有这么大的恩情，他的音容笑貌，这种恩情，在我们心里多么想长久地留住。留不住，让我们伤心欲绝。所以说这是苦，使我们苦不堪言，它有逼迫性，所有的苦都有逼迫性。但有的人并不认识苦是逼迫性，比如说淫欲的事，他觉得是一种乐，实际上也是苦。只不过我们没看到它的果，看到果就知道它的逼迫性了。苦有逼迫性，告诉我们世间苦是很厉害的，压迫得令人连气都透不过来。

真是那么回事。昨天还有人找我，说做生意赔了，怎么办？还有一个也是做生意，用不正当的手续所换来的钱，最后被公安部门抓起来了。到了监狱，他说：“我猛地醒悟了，虽然挣了钱，但也欺骗了别人，对自己妻子是一种最大的伤害，对儿女也是最大的伤害，对自己也是最大的伤害。”最后知道了，表面是福，实际上是苦，而且这个逼迫性让他非常痛心，苦不堪言。所以人有多少苦呢？有三苦、八苦、无量诸苦。三苦包括什么呢？苦苦、坏苦、行苦。

苦苦就是苦中加苦，苦上更苦，所以叫苦苦。

坏苦呢，比如很贫穷的人吃不饱、穿不暖，挨饿受冻；或者没有医药，生病了也没有人照顾，这是坏苦。富贵的人也有坏苦，因为有钱，被抢劫绑架，甚至生命都失去了；或者经营不善，或是遇到灾难，生意破产，有一堆外债，把富贵坏了，这叫富贵坏苦。

这个苦非常多。即使没有贫穷困苦，也没有富贵坏苦，但这一生由少而壮，由壮而老，由老而死，念念迁流，念念不停，最终谁也逃脱不了死亡，这叫行苦。行苦是什么？就是不断地运动。大家说：“我没看着过行苦。”行苦一个是修证能看到，还有一种比喻比较恰当，就是在夏天时，早晨到田地里，你看太阳一出来，田地的水面蒸出的蒸气不断地运动，微微的蒸气，那就和行苦相似。

但你别看完蒸气就说了，“我知道什么是行苦了”。我只是比喻说，这个行苦是我们看不见的。但怎么能看得见？你得证到那地方。受想行识是能看到的，但你得证到那个地方，才能看到行苦。行苦速度是非常快的，一个念头上面就有无数个刹。那个“刹”是什么意思？就是速度，那个速度就是行苦所产生的。所以我们一个念头不知道有多少个妄想已经过去了。那我们现在的妄想哪儿来的？都是无数个刹那、无数个妄想所组成的这么一个粗的妄想，所以组成这个刹那刹那生灭的过程、不断地迁移的过程，叫行苦。

人出生以后，实际上就是在一步步地走向死亡。这是什么？不断地坏掉、死亡。包括成长，小孩到少年，少年到青年，青年到中年，中年到老年，最后走向死亡，都是行苦的作用。我们不明白，就认为这世上生灭是正常的，每个人都要遇到这种生灭。实际上你是不明真理，明白真理了，你就知道都是行苦在创造这些东西，是行苦的迁灭。

如果行苦止住了，那我们还有生灭吗？所以说为什么我们要修道？要脱离生死苦海。不是没有可能，是完全可以的。你把行苦止住了，这些生灭的问题就解决了，是不？不是没有，是我们见不到，见不到就说没有，这是一种错误。

我们现在修道，就是要把这些受想行识一根一根地挖掉，挖掉了我们就了脱了生死，迁灭的生死就没有了，是不？苦也没有了。苦都是行苦不断地出生，不断地生灭，给我们造成了一种行苦。

八苦包括生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。受想行识特别强烈，所以苦就更多了。特别是这个求不得苦——八苦里哪个也不好过，我挑了半天没有一个好过的。你看看生苦，生来苦，生来就受风刮着，小孩就开始哭，缺奶、拉屎、拉尿等等，这些不自由的苦都有；生活在世间的苦，还有老的苦，不管当多大官，一到老的时候，一点精神头也没了，亲人也逐步地远离了；病苦这更不用说；死苦，死之前的苦，在死亡的时候，瞬时间的四大分离的时候，就像整个身体分裂一样，产生的那种痛苦——死苦。

爱别离苦，你越爱他，越离不开，到你离的时候苦更大。说我谁也不爱，这不可能的，是不是？有几个做到那点的？不用说别的，别说爱人吧，你就爱钱，如果有一天不带钱，上街就觉得这世界对你来说那么狭窄，你就好像小偷一样，不敢干什么，不敢瞅商店，也不敢逛市场，因为啥呢？没钱啊。（众笑）你看看，离开钱那一会儿都觉得痛苦，所以说人生有时候对钱的执着已经太厉害了。等你真把钱都放下了，不再需要钱的时候，这个苦才能彻底地出来。这个离开钱的苦，就是爱别离苦。所以说不管爱什么，只要有爱就有苦。

怨憎会苦，越恨谁，他就越在你跟前。你越不爱听他话，他越会说。求不得苦，越有求越不得。五阴炽盛苦，一切世间的假象，这是修道才能看出来的。除了这些苦外，还有无量诸苦。这才是一方面，还有无量诸苦，所以说“此是苦，逼迫性”。

“此是集，招感性”，“集”就是集聚烦恼的意思。集聚的烦恼是自身所招感来的，外边的烦恼是人内心烦恼的化现。人心里边有贪嗔痴，外边不如意的事情才会来。所以说“此是集，招感性”。由于种种的贪求：贪求财富、贪求名声、贪求利禄、贪求女色、贪求长生……都是招集烦恼，有求皆苦。

苦是宇宙人生的真相；集谛是集起来的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪嗔痴恚等烦恼掀动的，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的痛苦；灭谛，是说明涅槃境界才是多苦人生最究竟、最理想的归宿的真理。因为涅槃是常乐、安乐、寂静的境界。

有的说涅槃就是死亡，这不对，涅槃是常住，不再灭了，安乐与快乐。不是我们那种快乐，像中个奖券似的那快乐。它这个乐是什么呢？是一种安详，那种自然的乐。

你看佛像，仔细瞅他没笑，但你离远看，他就像在笑似的，那是一种安乐。寂静的境界，六根寂静。比如说火车在那儿跑着，我们就听到“咣当咣当”，耳朵就开始响起来了。一地震了，就乱晃。佛在世就没有这种现象，火车在那儿跑，飞机在那儿跑，钻到脑子里再出去，他都不会动一下，一点声音他也不会有的，他不会有声音。你说地震，在他跟前是不会震的，别说地震，什么震也不好使。

寂静到什么程度呢？一切世界都归于静。就算世间法，我不灭掉，但是也不会影响我。我们走到有火车的地方，你要心里寂静了，火车声当时就听不见了。比如说走到市场，心里很寂静，虽然在走道，市场的叫卖声，你一声也听不见，你所看到的市场等于没看一样。这两眼闭是没闭？睁着呢，别人看你就在走道，你的内心既没看见市场，也没听到叫卖。因为什么呢？心里已经寂静了。

比如说宣化上人，在美国的时候发个愿，他说：我在这个州就不允许发生地震。什么原因？说他有禅定力，什么是禅定力？就是寂静。禅定力能达到寂静的时候，他可以控制不让地震发生，就这么大的力量。如果进入了寂静，他也可以产生六种震动，所以说这个寂静非常殊胜。

道谛是说明人要修道才能证得涅槃的真理。道有多种，主要是指修习八正道。

此四圣谛包括世出世间的两重因果：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界的因果。“灭”是灭除烦恼以后得到的果，即是涅槃。“道”是修道的方法，“知苦思断集，慕灭来修道”。

当我们明白、完全领悟四圣谛的时候，我们已经迈向了涅槃之正道，当然这是最吉祥的了。所以四圣谛是我们修行佛法的一个根本。南传佛教把四圣谛法当成最主要的课程，也当成了帮人祝福的一个课程。四圣谛在佛教产生的作用是非常大的，佛初证道讲的第一个法，就是四圣谛。

因为佛要度的五比丘，原先跟他修道，最后不跟他修了。原先是苦修，后来他们一看释迦牟尼佛下山了，到尼连河洗个澡，就不高兴了，说是不是不修了，这是不是变了？一看释迦牟尼佛接受了牧羊女供养的牛乳，佛接过就喝了。他说：“完了，你看看，苦也不吃了，我们不能跟他。”就走了。

释迦牟尼佛就因为苦修的那段时间，把自己的贪嗔痴破了，但有余苦。余苦通过尼连河洗个澡，喝了牧羊女送的牛乳。那个牛乳是什么乳呢？是白牛乳，不脏，没有腥气，是非常香甜的。这个白牛拉的粪都是香的，像花草一样香，这个是真事。

头几年有一个密宗的师父过来，跟他说白牛的时候，他说：“我养了一头白牛，不知道是不是？我给你收集点。”后来通过人捎来一些，一看，那个粪便像粗的香那么粗，像小手指头这么粗，一条一条的，用鼻子一闻是香的。这是知道了，真有白牛，它产生的粪便都是香的。你说这个牛乳不就更甜了吗，是不是？所以当时佛喝的那个乳是白牛乳。这点一定要知道。

这个要不知道，也挺闹笑话。头些日子跟一个居士说，咱还需要白牛粪，有个密宗师父说我给你找去。后来找了不少，居士打电话告诉我说：“师父，白牛粪给你拿来了。”我说：“多粗啊？”他说：“能像小豆包那么粗。”（众笑）像小馒头那么粗。我说：“你扔了吧，那不是。”他说：“我闻一闻那个味也是臭的。”（众笑）我说：“那不是，得像小手指头那么粗，一小段一小段的。”不是白色牛都是白牛，不是的。他给弄错了，好心从西藏那么老远给捎来了，找了一大包，还挺多。

释迦牟尼佛就因为在尼连河洗了澡，叫沐浴，除掉修行的灰尘，身心得到清净。又喝了白牛乳，最后得到什么呢？就是这种不苦不乐。原先有余苦，通过这个方法把余苦去掉了，所以得到了什么呢？不苦不乐的中道义。

释迦牟尼佛到菩提树下一“坐道”，也就和我们这个像一样的（编者注：师指法堂释迦牟尼佛的苦行像），释迦牟尼佛喝完牛乳了就到菩提树下坐下，一坐就得道了。夜睹明星，四十九天悟道了，最后成佛了。有的说苦不能修，那是错误的，释迦牟尼佛不坐那儿了嘛？那你现在找个树坐四十九天看看，早就跑了，是不是？啥也不是。所以说这都是必修的课程，你不懂得这过程，把佛的示现当成一种无益的修行，这是错误的。

佛来示现来了，六年的苦修就是一种示现，教我们怎么去修。所以我看到这个苦行像非常好，这个像就放这儿了，放这儿了呢，也就有这个因缘讲四圣谛，也有这个因缘大家来这儿听。

还没讲完，时间到了。好，今天就到这里。