◎安立于正道

下面讲下一句经文：“已持正誓愿”，有的翻译为“置身于正道”。《大乘本生心地观经》云：“不修正道而起邪心，命终堕在诸恶趣，长劫独受焚烧苦，如是辗转无尽期。”

一个人必须立定自己的人生目标和方向，即依靠自己，自强不息，以达到目标。必须有自信，而非依靠神或他人。许多人生活腐败，造身、语、意诸恶业，这些人须改过自新，迈向正道。佛讲“已持正誓愿”，就是“置身于正道”，这句话就是整个《吉祥经》的一个关键部分了。“不修正道起邪心，命终堕落诸恶趣。”不修正道而起邪念，因为不修正道本身就是邪念，何况修邪念而不修正道？命终时堕在诸恶趣，“长劫独受焚烧苦”，没有出期。         

为什么要讲这个呢？就是说在我们人生之中，有正念是十分正确的，十分重要。认识到戒律的意义非常重要，破戒容易改；但如果没有正念，就很不容易改，所以破见比破戒还厉害。就是说一个人必须立定自己的人生目标和方向，要依靠自己。不守道德的人，应该痛改前非，提升自己成为一个有道德的人——例如守持五戒的人。无自信者，要提升自己为有自信者；贪婪者，要改变自己成为一个慷慨者，这就是迈向正道。依此，每一个人必须自我改变。

《法句经》有这么个偈子——《法句经》是被南传佛教奉为“经典”的一个经典，他们说这个是佛亲口所说的。《法句经》是这么样讲的：

“若人寿百岁，远正不持戒。不如生一日，守戒正意禅。”意思就是说即使人活到百岁，远离正念不持戒，还不如守住戒律有正念，有禅定活一日。大家可能以为：“好死不如赖活着。”我们大家都有这种概念，说：“为法灭身只可能是说一说，除了佛菩萨能做到。”

佛告诉我们应该怎样去生存呢？我们生存在世间，首先就要有正念。什么样的正念呢？应该有什么样的决心呢？就是我宁可不活百岁，就哪怕活一天一夜，也要守持戒律，正禅定。你有这个决心，才能在世间上获得正念；如果没有这种心，你想获得正念，是不容易的。比如说三心二意，又想获得正念，又想多活几年，甚至生命和正念相互冲突的时候就不持戒了，就远离了。这样你想获得正念是不可能的，想获得正念就得有这种决心：哪怕我不活一百岁，我活一日也要守持正念，这样你才能获得正念。这是第一句。

第二句：“若人寿百岁，邪伪无有智，”就是有邪念还虚伪，没有智慧，“不如生一日，一心学正智。”“若人寿百岁，懈怠不精进，不如生一日，勉力行精进。”“若人寿百岁，不知成败事，不如生一日，见微知所忌。”“若人寿百岁，不见甘露道，不如生一日，服行甘露味。”“若人寿百岁，不知大道义，不如生一日，学推佛法要。”

第一句就是持戒，要持戒。第二就是要去掉虚伪，要有智慧。第三叫精进。第四要知道哪该做哪不该做，第五要知道什么是甘露，为了甘露而放弃长寿。还有为知大道义，就是说对寿命要不管不顾，也要学这个大道义。你有这种决心，才是真正的吉祥。吉祥从哪儿而来呢？就从我们的正念来。如果我们没有正念，想获得吉祥那是不可能的。这个正念也来源于我们的决心。

《法句经》讲的这些，都是让我们有正念，不是说只让我们活一天一夜就完事了，别活到百岁了，不是这个意思。是让我们为了获得正念而宁可舍去百年寿命。有这个决心就必然获得正念；如果没有这个决心，你想获得正念是不可能的。因为它来之非常不易，要互相地争夺，就像自己和自己在斗争，勇者胜。你要是胆小了，退却了，就不行了，肯定失败。如果你不管不顾地、拼命地追求这个正念，它必然获得。也就是说我们为了正念，要远离一些功名利禄，这样的话，我们会获得真正的吉祥。

在鹿野苑有位著名的国王——梵施国王。他在位期间，国泰民安、风调雨顺，整个国家呈现一片生机勃勃、繁荣昌盛的景象，人民过着祥和的生活。后来王妃生下一个美丽端庄的女孩，秀丽非凡，取名嘎希美女。她自幼就学会各种文武理数、经史诗赋等，并对释迦牟尼佛有无比的信心，还经常借父母之力供养三宝。长大后，嘎希美女美丽堪称世间第一，六国的国王都想要据为己有，都派使臣到梵施国王那儿希望通婚。梵施国王心里很不安，说：“我就这一个女儿，答应其中哪一位，其他五国必来挑战，将危及举国臣民。”他有些担忧，故没有答应任何一位国王。最后六个国王都按捺不住内心的不悦，各自统帅四大军队向鹿野苑进军，准备抢人。

印度当时小国特别多，相隔不远一个小国，再隔不远又是一个小国，那时候国家特别多。他这个四大军队和我们现在的军队不一样，咱们是海陆空三军，他那军队不一样，比如说有象军啊，还有马军等等这些军队，四大军队。嘎希美女来到梵施国王身边，知道六国兵临城下，就说：“父王，请不要担忧，您告诉六位国王，我将亲自挑选他们。”国王派了六个使臣将此事告诉六位国王，请他们收兵，稍候几日，准备参加候选。后来六位候选的国王各自配带宝饰，带上大象、财宝及眷属，几乎倾其所有，准时来到了鹿野苑。

这个嘎希美女着妙衣宝饰，骑着大象，从每一位国王前走过，最后真诚告诉他们：“我不愿与任何人过着世间真真假假的生活，我愿意礼拜释迦牟尼佛。”说完离去。六位国王都深感失望，但又觉稀奇：这位美丽的女子，不贪恋世间生活，又不愿享受人间的荣华富贵，居然情愿皈依佛陀。最后他们就半信半疑地尾随这个嘎希美女一观真相。

见到佛陀后，她恭敬顶礼，祈求佛说：“世尊，我愿在您的教法下出家，受持净戒，唯愿恩准！”最后佛答应了，叫来众生主母，这众生主母就是比丘尼之首，给她剃度出家，授具足戒，传授了佛法。因为她的精进修持，断尽了三界轮回的根本，证得了圣者阿罗汉的果位。

众比丘就问佛：“什么因缘，嘎希美女生在帝王之家？什么因缘，相好庄严？什么因缘于如来教法生大信心？什么因缘速证圣果？”佛说：“这是她往昔的愿力。在贤劫人寿两万岁，迦叶佛出世时，鹿野苑有一施主，富如多闻天子。施主家的儿媳生了一个漂亮女孩，她长大后，对迦叶佛生起极大信心。借父母的力量，她建了一座经堂，供佛及僧。经父母同意，她得以出家，一生中严守净戒，精进闻思修行。临终前，她发愿：愿我今生中，布施、供养、持戒、闻思等功德，能于生生世世中，生于富贵家，相貌庄严，并于释迦世尊教法中出家，证阿罗汉果。这位发愿的比丘尼即嘎希美女，以其往昔的愿力成熟，今生于富贵之家，相好庄严，对我生起信心，得出家为尼，证得圣果。”

这段故事讲什么呢？就讲我们修道必须得有愿力，这个愿力必须得深厚。我们有时候发的愿都是一厢情愿的多，说我来生要得好果报，但今生的好处呢，我还得要。而她发的不是这种愿，就像《法句经》中发的愿：若人寿百岁，不如生一日，守持戒律正意禅。由于她发愿非常深切，所以说来生的果报随着她的愿力就实现了。所以我们一定要发正愿，也就是这段经文，“已持正誓愿”的意思，如果发了正誓愿我们就会吉祥。