◎答居士问七

今天就不往下讲了，讲到第八个偈子，下面回答一些问题。

第一个问题：法师，到寺院拜佛，有的寺院又供各种仙，佛弟子怎么样拜法才能功德圆满？

这个问题，三皈依讲得很清楚，皈依佛、皈依法，不皈依天魔外道。当我们礼拜的时候，如果你去礼拜狐蟒蛇仙，这些都属于外道——当你三皈依得到戒体，你再去拜这些外道的时候，皈依戒体一瞬间就失去了。

什么是我们的戒体呢？这个戒体来源于释迦牟尼佛，外道没有戒体之说，也没有戒体。佛法是僧僧一代一代传下的，传承下来的。所以说皈依戒体是我们成佛的本钱，没有皈依，没有皈依戒体，我们修得再好，也是世间的福报，他不会成佛的。所以说一定要皈依。但是呢，这种神仙，你皈依三宝了，就不能再去拜了。你礼拜的时候就有皈依的意思存在，所以说就容易失去戒体的。

我说得还轻，像多宝讲寺密宗的智敏法师，这个老和尚啊，他的讲法就更严重了，说你只要生起恭敬心，你这个戒体就破了。所以说一个信佛的人如果去参拜外道，我们的皈依戒体就破了。有时候不知不觉就破了，而以为自己的戒体还存在，还以为自己是佛教徒，这是一种可悲的事情。所以说佛教绝对是不允许礼拜外道的。

因为学佛以后，是佛的弟子了，身份不一样了。我们为什么要去拜佛菩萨？因为佛菩萨是我们的老师，他的形像就是将来我们的形像，他所做的行为就是将来我们要做的行为。你说那狐蟒蛇仙都是畜生类的行为、畜生形像，那将来你想做畜生啊，是不是？你想往畜生道走？特别有的人信仙儿，所谓的信仙儿，信这些狐蟒蛇仙的，满脑子都是这些东西，等临终的时候佛肯定不来接你。但是容易感召狐蟒蛇仙接你。那接你上哪儿去呢？就做它的子孙去了，就容易堕落到畜生道里。所以我们好心学佛，反而没有得到真正的佛法利益，那是可悲的事情。所以说像这样的寺院尽量不去。

等将来有人问：你怎么不去呀？——因为它那里供这些大仙儿，是不正确的，会损害佛教的利益。不去的目的是干吗？是让它改正。就是因为我们大家都认为：“无所谓，我去吧。”你去了，他怎么改？他认为：“我供是供了，虽然不对，但你们都来了不是吗？”

为什么有的寺院供？就是为了一个“钱”字，这样可以多收到很多钱。另外，有很多的“信士”专门是供养大仙儿的。佛菩萨在跟前他瞅都不瞅，给大仙儿上完香就走了，上完香、弄点供就走了，对出家人不理不睬。你想这是一种什么行为？这本身就是破坏佛法的行为。所以寺院不能供这些东西，它会毁掉佛法的。所以说不能拜这些，包括天人，一个受五戒的人如果拜天人，天人就躲开了。为什么躲开了？因为你受了五戒，你就是佛的弟子，你拜他，他的福报会减少的。天人都不敢接受受五戒人礼拜，何况这些畜生道？

二、这个临终助念，除了念佛外还有诵戒。

诵戒就是念戒，念给谁听呢？念给死亡的人听，他的神识还没有走远，通过你念戒的功德，让他听闻佛法，能获得大利益。因为这个戒是无上菩提之本。当我们一个人听完戒的时候，我们的心一下子就清凉了。特别是临终的时候，戒有无上的妙法，它不可思议，无上的清凉，能断除很多的烦恼。所以说给临终、故去的人诵一遍戒，没有比这再好的了，如果再配合念佛，那就更圆满了。所以说这个应该形成一种规律。特别是受菩萨戒的弟子，你必须那么做，如果你不这么做，是犯戒的行为。

下一个纸条：师父，弟子有几个问题请师父开示，阿弥陀佛！

一、佛堂前点灯，晚上用不用点？

佛前点灯，过去来讲可以点，但现在从防火的角度，你可以不点。现在咱寺院晚上也不点了，为什么不点？防火事大啊。没有办法，除非晚上有人看着。

二、有人附体说话，是佛菩萨附体还是鬼神附体？

都不是。佛菩萨更不会附体说话，这绝对不会有的事情。是不是鬼神仙附体呢？也不是。为什么呢？他是一种什么现象呢？是他产生了一种幻觉，就是说他的精神失控了。我们的精神正常情况就像这个拳头，大家看我这个拳头，就像这个拳头似的，它是一体的。当这个人的精神有问题的时候，它就会像什么呢？会像手掌，变成五个手指头。他的思惟、感觉、说话，各个为主了，不能统一起来，所以变成各个。这时候它要这么样思惟、它要这么想、它要那么想，就互相乱起来了，所以他整个的思惟也混乱了。混乱的时候，甚至感觉上也混乱。因为我们有受想行识，身体的受，也是触，他的感觉就产生变化。比如说有的就感觉到身上一会儿凉一会儿热。甚至这块儿疼，一会儿从这块儿到那块儿，这都是触的一种感觉。

这本来在人体上也是七情六欲的一种现象，这本来是一种现象，但是由于精神不能控制，他就产生了一种幻觉，和这触的感觉一样，一会儿大、一会儿小，一会儿重、一会儿轻的，种种的变化就会出现。他认为是什么呢？是有一个附体在身上，有鬼神来了，在附体。所以说他一个劲儿地驱鬼神，一个劲儿地找人看，再找那些大仙儿给他算，一看，说：“啊，你前世打过蛇。”说：“我没打过蛇呀。”说：“你爸爸打过蛇。”他说：“我爸也没打呀。”“你爷爷打过。”反正怎么说也得打过。没打过蛇也打过别人，反正怎么地他得往你头上扣，扣上以后，他说就因为它（指蛇）来了。

或是你媳妇流过产——中国人没流产的人太少了。“你流过产，那个元婴找你来了，附在你背后。你看我都看着了，在你背后呆着呢。”你说吓不吓人？他用这种语言恐吓，说“你现在有血光之灾，几天之内就如何如何”，而且血光之灾不说在你身上，是报在你孩子身上。那大人最心疼孩子，一听说孩子身上，完了，“那你给我解一解吧。”“解倒行，你得拿多少钱解，你给钱就没灾了。”到底有灾没灾？原来是“钱灾”，有了钱就没灾，没钱就有灾。这不胡说八道吗，是不？

所以他们大仙儿就利用这种方法，和他的暗示，让人产生了精神分裂的现象，就是四分五裂的现象，他就乘虚而入，用这种暗示产生了幻觉。幻觉越来越重，最后达到他搜刮钱财的目的。这种行径啊，严重地破坏了很多人的身体健康，也破坏了佛教在大众中，还有在政府那儿的形象。有时候他也打着信佛的旗号，有些官员不了解佛法，他以为这就是佛法——迷信活动，给扣个迷信活动。这巫医神汉的做法确实坑了不少人。

原先西柳有一个做箱包的女居士，俩人架她来了，上寺院来找我，说她附体了。后来叫我给看，我说：“你这不是附体，你这是一种幻觉。”她说：“不是，师父你说得不对。我自己还不了解自己吗？肯定是。”我说：“你那不是。”她说：“肯定是。”我也犟不过她，你肯定是，那我也没办法，我说你肯定不是。然后那俩人一看我们俩争起来了，那俩人说：“得，得，师父，我领她拜佛去吧。”

转了一圈，一小时，回来了，也不用人搀着，好了，没事了。就是说反复给她讲，表面是犟，实际上是反复给她讲，把她产生的那种执着给她破了。后来又来找了几回，非要给寺院做点什么来报答，我说不用了。通过这些问题，就是说这个附体是我们的一种幻觉，作为佛教徒来讲，一定要正确认识。

三、放蒙山和焰口超度亡灵，是否都能超走？

这个蒙山和焰口超度亡灵，反正我是没看着，也没参与过，我也不知道能不能超走。但是这些东西都得靠佛法的利益，靠清净的修持，也就是看你持戒的精神，这才可以呢。

四、诵楞严咒、大悲咒、十小咒是不是密宗咒，用不用先念金刚上师？

它不是密宗咒。什么叫密宗咒呢？这个我不太清楚。楞严咒就是密中之密，大悲咒、十小咒都是密中之密。它和念上师不一样，汉传佛教没有金刚上师这一说。就是佛法僧三宝，除了佛法僧是三宝，其他的任何人都不能做三宝。

密宗也有的居士当金刚上师，他们那个解释和咱们的解释有差别，不一样。比如说他们叫的那个“活佛”，实际上就是个比丘。在咱们听来挺别扭，咱们以为都是“活着的佛”，咱们都这么理解。在他们那儿不是，应该就是一个“出家人”。所以他们对“上师”怎么解释我就不知道了。但是我们一定要记住只有三皈依，没有四皈依。佛法只有三皈依，三皈依是皈依三宝。佛在世的时候就是三皈依，这是对的。

下面一个纸条，请师父开示：五盖包括什么？有什么作用？

五盖就是财色名食睡。就是五种烦恼，它像一个水泥盖、一个铁盖子压在我们头顶，使我们不能够见到光明，所以称为盖。盖的意思就是捂着，我们不能自由，所以称为盖。财色名食睡，最后是睡觉，睡觉多了，也是无明之一。有的人讲啊，把觉睡好就行，用不着睡几个小时，你睡好就可以了。这种说法听着有道理，实际上他不懂佛法，是世间人讲的。

睡好，那还有睡好的吗？你睡得越多梦越多，梦越多越困，越困越睡，最后弄得成天除了睡觉就是睡觉了。所以说这个是不正确的。佛法讲破财色名食睡——比如说日中一食、不摸金钱。不摸金钱就是破财；食呢，日中一食就一顿饭，破食。所以出家人的戒律都是破这个财色名食睡。像我们睡四个小时觉，佛在世的时候，佛的僧团都是睡四个小时，晚十点休息，两点钟起床。佛的休息时间是多少呢？是一个小时。所以说你想破五盖，就得按照戒律去修行。

它有什么作用？它会使我们丧失佛法，不能得到解脱。

下一个纸条，自心寂照，闭目寂照。

这个出自哪儿？这是谁提的？自心寂照，闭目寂照。这个我不太清楚，这闭目是什么意思？闭着眼睛，就寂静了、就照了？这个吧，可能是谁讲的，但佛法里还没有这个词。“寂照”有，寂照就是心。如果再自心寂照，这就不对了，就多重复一句话。这个寂照啊，“寂”是什么意思呢？就是没有妄想了，一切的思惟停止了，没有任何一丝妄想。这个时候自然地就会生出了什么呢？自性的光芒，这就叫照。照破五蕴皆空就是这个“照”。“闭目寂照”，可能是一种修行方式，我不太懂。但是打坐大部分都闭目。

下一个纸条，请师父开示：用什么方式使大众得到利益、种福田、了脱生死？

很多方式能使大众得到佛法利益、种上福田、了脱生死。第一步就是严格持戒，守住戒律，这是唯一的一个方法，也是最直接的方法。虽然读经、念佛、坐禅都能获得一定的利益，但必须有一个基础不能变的，那就是戒律。有的人过去对这个戒律认识不够，以为我先修法门，修好法门了以后我再慢慢持戒，最后法门修好了，毛病也养成了，持戒反而不行了。所以一定得从戒律开始，这个是了脱生死的根本。

为什么了脱生死的根本是戒律？因为没有戒，你所修的一切都不是佛法，你不修佛法就是世间法，世间法只能增加福报，不能了脱生死。

为什么受戒能了脱生死呢？因为受戒了以后有戒体，有三皈依戒体。有了三皈依戒体就能破前世的罪业，前世的罪业能破，这样我们就会得到佛法的利益。也就是说我们能破除无始劫来的无明黑暗，所以我们就能了脱生死。没有戒律，你修得再好那也是外道法，不属于佛法，必须得有戒律，才是佛法的基础。

了脱生死，你没有戒律怎么了脱生死？是不是？所以大家不管念佛也好、坐禅也好、修密也好，一定先把戒律持好了，再修各种法门作辅助，这样我们很快就会到达彼岸的。

下一个纸条：尊敬的法师，我想帮助自己母亲的堕胎婴儿，还想帮助故去的亲人，特别是非正常死亡的亲人，如何能如法的回向，还有更好的方法帮助他们吗？

这个问题一个是忏悔，一个多放生，另外多诵经，按照戒律严格去做，按照戒律严格做都会起到这个作用。有的说哪个经能帮助，凡是佛经都有这种能力。

还有更好的方法吗？那当然有了，就怕你做不到，那就是出家修行。过去不有嘛，“一子出家，九族生天”，你敢不敢哪？

下一个纸条：佛家可不可以供财神爷？

佛家从来也不供什么爷呀、奶的，不供这些东西，这都不是佛教的语言，什么老母啊、什么娘娘啊，什么奶奶的，还有什么爷爷的，咱们从来不供。为什么不供财神爷呢？为什么不供这些东西？因为他和佛教的教义不一样，佛教的教义是什么呢？舍得舍得，当你布施的时候自然就得到财富，你不布施不会有财富的。

比如说我们不断布施，就像井水似的，你不断地往外打，这个井会不会枯干？它不会枯干的，那新水不断地往井里流，那个渠道越流越快，越流越宽，水反而多了。如果你这个井水老不打——你不布施，这口井就会变成什么？原先进水的通道都会被泥土腻住了、堵塞了，最后变成一口枯井，水也会变臭的。这个财产也是这样，当一个人有了财产的时候，一定要学会布施，有多就多布施，有少就少布施。当布施的时候我们的财产就会接着继续来，同时我们身心也会健康，而且也会达到一种社会安宁，这都是很好的事情。

所以说财富应该从布施这儿来，从这儿生福报。这个财不是从哪儿来，你供个财神爷，反而还失去了生福报的机会。比如说有的家来要饭的了，或出家人来乞食，特别是要饭的来了，这一摸兜啊，这有十块钱，寻思给他吧。回头一瞅财神爷在那块儿呢，寻思：我天天求财神爷，没有人给我一分钱，我凭啥给你十块钱哪？得了，我给你一块吧。完了，机会失去了，帮助人的机会失去了，甚至又不给人家了。

所以说这个财神爷的教化是打着一种妄想，而且是一种懒惰的想法，想什么空中掉馅饼啊、守株待兔啊，等等，全是一种懒惰、想发财的想法，这是不正确的。我们应该正确地想到怎样增加财富，我们应该以法财为胜——布施、做善事，这样财产就会源源不断地过来，这是正确的。所以说财神爷应不应该供，大家就明白了，是不应该供的。供了以后还障我们的道。

我们成天地就想钱哪、钱哪，那脑子老想钱，那钱能使我们生病。不是说钱被多少人摸了以后能生病，当我们想到钱的时候，实际上我们的很多病就会生出来了。所以说没钱的人，不要钱的人是没有这种病的；要钱的人、摸钱的人都会有一种病。

过去我也讲过，这个就不多说了，钱这个东西一定要注意。我们在这个社会上都是有责任的。因为这个社会不是一个人的社会，是大家的社会；也不是一个人生存的社会，是大家共同存在的社会；也不是一个人幸福的社会，是大家幸福的社会。也就是说有了钱，应该是互相帮助的社会。

过去佛经有那么个故事：一位老者，他没儿没女，吃饭的时候就吃仆人的饭菜，穿衣服打补丁。但是家里特别有钱，谁要上他家要饭，他谁也不给，非常吝啬。最后死亡的时候，家里有三车黄金，当然不是现在的汽车了，那时候古代，我估计是小板车，那一小板车得装多少黄金？还不得装个一吨半吨的，是不？有这三车的话，就三车装一吨黄金或一吨半的黄金，你想一想这多少财富？

三车黄金，没有接收者，也没儿没女，最后给送到国王那儿去了。国王突然来这么大财富也不知道怎么办，也不知道是什么原因，就为这事问佛去了。佛就给他讲了这个人过去的历史，说这个人为什么有钱呢？因为前生他看到一个出家人来乞食，他就给出家人一钵饭，他没想到这个出家人是一个辟支佛。

出家人就吃他布施的饭，吃他的饭以后，他生生世世不缺金钱。你看这福报多大？是布施得来的。但是呢，当给和尚这一钵饭后，他又后悔了，心里合计：这钵饭给他，我也不认得他，还不如给我的仆人吃，仆人最起码也能给我干点活啊，他有点后悔。所以由于后悔的原因，他生生世世都穿仆人的衣服、吃仆人的饭，佛说这是他的前生。

后来国王问了，他今后会怎样？佛说由于吝啬成性，就是特别吝啬，他会下地狱。你看他又不偷不抢，自己攒的，最后他因为吝啬的果报，下到地狱，永不得超生。这“永”啊，就是时间很长的意思。

所以说我们在这个社会中一定要注意这个问题，什么问题？就是说这个社会是大家的社会，一定要把你的财产拿出一部分服务于社会，服务于所有困难的人，这是我们做人在这个社会生存的道理。比如说你坐汽车、走路，那公路谁修的？不是大家出钱修的吗？等等的事情，所以这个社会是个集体的社会，我们应该服务于所有的大众和众生，不要吝啬，这是我们的发财之道、修行之道。

所以说供财神爷的方法，它不是佛教的方法，不是正理。我们不应该用错误的思想、错误的形象来引导我们，这样的话会给我们引偏了。

纸条的问题答完了，下面谁有问题谁提？好，你说。

一居士：阿弥陀佛！一个同修吧，他的孙女今年考上大学了，考上大学去军训去了，军训那教官可能就把她说了，说她被叠得不齐了，把她训斥了。完了睡了一宿，第二天胡说八道，说哭就哭，说笑就笑，爷爷奶奶愁得没办法，后来她爸爸妈妈把她带回来了，说跑就跑，说走就走，弄得这个家庭全都完了。

就是平时对孩子没用正确的方式教育，应该给她讲些无为的道理，比如《心经》、《金刚经》啊，她就不会这样了。就是说多开示一点，多念点《心经》和《金刚经》，告诉她产生幻觉了。虽然她生一口气，但是心里早有这个种子。比如家庭里供一些仙堂之类的，父母经常叨咕一些鬼神之类的，在孩子脑子里已经有这种印象了。所以等到教官一说，这一抑郁，神志很快就崩溃了，就产生这种幻觉了。

一居士：那怎么办？能过来吗？

能过来。

一居士：现在拿他爸当教官，在家里连打带骂的。

就是说她产生了幻觉，给她讲清楚了这是幻觉，这样反复跟她讲。她现在别人的话听不进去了，就是一个劲儿地讲，要突破她那种幻觉，一下就过来了。

一居士：怎么讲？那得谁跟她有缘分才能讲，没缘分……

作为父母来讲，就给她一个劲儿地讲“这是幻觉”。

一居士：她不听啊。

听不听是她的事，讲不讲是你的事。你看我这么跟你说，你都不听，是吧？我给你讲你都不听。（众人笑）

一居士：三天三宿不睡觉、不吃饭。还打人。

打人也好，你就跟她讲是幻觉。虽然她有病，但你不能因为她有病——比如大夫扎针，她不让扎就不给她扎了，那怎么也得想办法把针扎了。她是病人，所以你得一个劲儿地给她讲。她脑子现在混乱，这时候你给她讲，讲来讲去，有一句话穿越了她这种幻觉以后，一下就过来了。

一居士：又找别人看了，说什么什么附在身上了。

那是迷信活动，那不是佛法。越那么看越重。你看刚才我都讲了嘛，那都是错误的行为。

一居士：以前哪，我也听说做善事能增人天福报，但是不能成佛，因为他不信佛、不念佛、不学佛。但是有的这么说，说能成佛，我听说有人——咱也不说谁说的，就这个人这一辈子种树、修路、做善事，他也成佛。请师父示教。阿弥陀佛！

佛法呢，你不管做多大的善事，也不管你念佛和拜佛，但一定得有三皈依、持戒，才能成佛，如果没有戒律是不能成佛的。佛法讲了受戒和破戒都能成佛，唯独不受戒不能成佛。

一居士：释迦牟尼佛和释迦佛和阿弥陀佛是不是一个人？别人说不是一个人，我认为是一个人。我没理解。

释迦佛和释迦牟尼佛是一尊佛，阿弥陀佛是另外一尊佛。就是说释迦佛和阿弥陀佛是什么关系呢？他俩既是一尊佛，也可以说是两尊佛，都可以。因为佛和佛没有区别，只是因缘教化不同，显示不同而已。

一居士：师父，《地藏经》上写的，皈依哪个佛、皈依地藏王菩萨，一弹指顷什么什么，一皈依如何如何的。那我们念《地藏经》，学佛学菩萨，我们怎么皈依地藏王菩萨？怎么皈依《地藏经》上这几尊佛？阿弥陀佛。

现在谁是我们的教主？释迦牟尼佛是我们的教主。不管你皈依哪个罗汉、哪个菩萨，最后都皈依到释迦牟尼佛那儿。就释迦牟尼佛在世的时候，比如说有的弟子认那个罗汉为师父，他的皈依师是那个罗汉，但真正得戒体是从谁那得呢？是释迦牟尼佛。这个真正的皈依是这个意思，谁也不能超越这个。有的说我皈依了地藏王菩萨，我皈依了阿弥陀佛，这种说法都是不正确的。

因为什么呢？就像在寺院皈依，比如说在大悲寺皈依，或在龙泉寺皈依，或在别的地方皈依都是一样——授皈依师只起一个证明的作用，所有的皈依弟子都是以释迦牟尼佛为皈依师，真正的是以释迦牟尼佛为皈依师、得戒师，这是正确的。所以经书说皈依地藏王菩萨，是让我们虔诚地皈依。但最后的结果，他只能作为你的“皈依师”，最后你的得戒师还是释迦牟尼佛。因为这个娑婆教主是任何人都不能超越的，如果有这种超越，那就是对释迦牟尼佛的背叛，这是不正确的。

一居士：我还没明白，就刚才那个大学生经常给她念什么经比较好？

《心经》、《金刚经》。

一居士：给她听啊。咱们诵经时在一块儿给她念好吗？

那不行，你得叫她当面听，一个人反复给她念，叫她听。哪怕念十天，她能听进一句，这个劲儿就破开了。

一居士：完了给她开示啊？

你开示就告诉她：你现在耳朵边有个人跟你说话，或你心里想的，这都是一种幻觉，是不正确的。这话反复地讲，就哪怕一分钟你重复十遍，说：“你是幻觉、你是幻觉、你是幻觉……你这不对。”你就一个劲儿讲，有一句话抢到她的思惟前面了，打破她那个思惟了，她那个劲儿一下就过来了。就像人拧个绳似的，你把这绳破开了，她就不顺那个劲儿走了。

千万千万记住了：不能供仙堂，不能找大仙儿看，也不能找那些说什么“能超拔呀”，或者“有冤亲债主跟着”的——包括这么说的出家人，也不能去看。你看一次，她严重一次。因为这个东西就怕暗示，它是一种幻觉所产生的，只要处理方法得当了，慢慢会好的。

今天时间关系就到这里。