三、打破思惟方为禅

一居士：我的感觉，参禅是不是就在那儿坐着，一念不生，不生善念，也不生恶念。如果当一有念头起来的时候，就用一句话头把它化解了，以后再保持原来那种一念不生的状态。如果再有念头，还继续化解。

那不是。你说的那不叫一念不生。参话头只有参进话头里面，才能出现一念不生。你那个是什么呢？只不过是相对的静一静，但那不叫一念不生。所以这块儿你可千万别错认了。一念不生，只有话头参进去了以后，才能达到一念不生。

一居士：您看这么理解对不对？就是参禅时，是不是对一个最感兴趣的问题进行观想呢？比如我是教数学的，有时候就出现这种现象：如果这个题没做出来，一心想解决它，结果就出现一种什么状态呢？旁边的什么事情都忘了。参禅是不是也和这个类似呢？对一个非常感兴趣的事情进行好像参话头这样式的，然后把所有的念头全都化解到这一个念头上。

也不完全是那样的。因为参这个“念佛是谁”的话头，它就是没有什么可参的，而参它。因为没有参的，才参它。你所谓的感兴趣，是不参你已经明白了。为什么呢？比如说数学一道题啊，或是有思惟的东西，这是不正确的。参话头是放掉思惟，你那是思惟再加思惟，所以它是两个性质。思惟加思惟，正是佛法所不需要的。佛法需要的是拿一个你无法理解，无法真正明白的一句话，去作为一个话头，来破掉你所有的思惟，打破你这种思惟的那种习性，参到那个里面叫话头。

居士：如果说当你参的时候，刚一坐的时候，刚开始那几秒钟或者一分钟好像什么想法都没有，就像空了一样，当一有了的话，不随着这个念头转。

就那个时候也不叫空，只不过是相对的静一点，只是静一点。

一居士：如果说当一有什么事情出现的情况下，如何去处理？

用话头。

一居士：用话头来化解它？

对，用话头。比如说，想起大米饭了——“念佛是谁，念佛是谁……”这个白菜好吃——“念佛是谁，念佛是谁……”用这个话头去对治它，而且集中在话头上。但是这都是刚开始的入门功夫，都不算是根本东西。你得把话头参到种子识里才能起话头的作用。不是嘴参就起话头的作用，但必须用嘴不断地参才能起到作用。

这些理论啊，不用去讨论。要参话头，你只管参，你讨论完以后你就参不了了。所以不要看书，没有用。你越看书越障道，这叫知见。本来参话头是破知见，你还反而找知见，所以就参不下去了。当你理论都明白了，你就参不进去了。所以有时候刚信佛的，或是对各种法门一概不懂的人才能参进去。当你懂得这个法门，懂得那个法门，就参不进去了。

一居士：参禅的时候，我们是不是可以单盘呢？

参禅的时候你随便。参禅不在于你盘腿不盘腿。走道也得参，吃饭也得参，睡觉也得参。行、走、坐、卧都得参，这才行。不是盘腿就参，不盘腿就不参了。

一居士：就是双盘、单盘都可以？

对。