返朴才能归真
——外离一切相，最后就见到你的心了。
一居士：我所要提的问题，您一句话就解决了。
阿弥陀佛！
一居士：关于这个知见都不要考虑。你说尽管念佛，到时候水到渠成就会得的。一句话就解决了。
你想呀，在佛临涅槃的时候，佛最后一个弟子，这个弟子他已经八十一岁了。佛八十岁，他八十一岁，佛都要走了，他拜佛去了，说我要成为您老的弟子。佛说好吧，这是我最后的弟子了。佛亲自收的弟子，收完给他讲法，讲完法就证阿罗汉果了。八十一岁证阿罗汉了。就是佛临走这一段的讲法，他就证阿罗汉果了。
佛在世时，还有一个七岁证阿罗汉的，是谁的弟子？不是大目犍连的，是谁的弟子？舍利弗的，七岁出家了，给讲法，七岁就成阿罗汉了。
（编者注：有一婆罗门子，字均提。七岁时，父母与舍利弗使出家。舍利弗得之至祇洹，渐为说法使得阿罗汉。均提既得道，思师恩，终身作沙弥，供给所需。见《贤愚经》十三“沙弥均提品”。）
哪有大小呀，佛法本无大小。本无大小，本无区别，是众生的知见在区别，你只要把知见放下，有啥不可以呢？一句话就是：放。怎么放？处处放，处处空，不被它的势力所夺。什么势力？色、声、香、味、触、法。外离一切相，最后就见到你的心了。一心不乱，见到你的真心。见到你的心了，怎么办？“觉观出世界，身心所不及”。
都不用眼睛去看这儿看那儿，在那儿一坐，什么都知道，该知道都知道，哪儿不知道？你何必呢？一天东奔西忙的，流浪生死有啥意义？什么有长有短，有黑有明，（我们的）见性什么时候断过？这黑了不见了，明了就见了？是不是？这是你的疑心、疑盖，你的知见在起作用，把它放下，能所俱亡！
顺便再说一下，念佛，就是一句阿弥陀佛，不要作第二句想。念佛人，不是说念完阿弥陀佛，马上像赶集似的，赶紧地就把第二句阿弥陀佛拿过来了，不要那么想。就是一句阿弥陀佛，从早到晚，不管什么时候就一句阿弥陀佛。就这一句，它没变过。它既然不生，还能灭吗？不生就不灭了。这么念，什么时候念到真正的一句“阿弥陀佛”了，这和你的道才相应，和你的自性，和你的本心才相应。
