心开见佛悟无生
——见到哪了？自性里。外佛、自性佛本是一体，不要有所区别。
一居士：修净土法门，念阿弥陀佛，他们讲信愿行，说：最后心开了，可以见到极乐世界。这个“心开”是不是因为他心清净了，自性开了以后，十方世界自然而然就印到他的心里？
他这个方便主要是因果所感，你念佛的因果所感，不假方便。为什么叫不假方便？因为它已经有方便了，所以说不再假别的方便了，念佛本身就是方便。
心开，什么叫心开？见性，心开。心开的时候就见到佛了，心开见佛悟无生。见到哪儿了？自性里。外佛、自性佛本是一体，不要有所区别。说：“外面的佛来了，我这又出来个佛了，这不俩佛了？”本是一体，无二无别。
一居士：有些人说修净土的讲究什么呢？在定中见到弥陀圣像，有的见是假的，有的见是真的。
所以说咱是凡夫。你不要把它分别，只要不分别它就是真的，你一分别，它就是假的。就当空立着，你只要一念分别就是假的。就像咱们见面，如果你一分别我，我就成假的了，如果你不分别，这就是真的。
一居士：印光大师有句话说：“真见是无所见的。”心开了以后，见佛了以后，这个怎么还能见，应该不应该见着这些。
这种说法呢，因为他是大德，咱不敢说别的。我的想法就是这么看的，性相常住。你本体是本体，外面的相是外面的相。相是什么？是你本体的相，没离开本体。相体本是一，“一”都是多余的。
这个不见是指你原先的那个知见，“见犹离见，见所不及”。
一居士：什么意思啊？
知见，你去掉了，那个见才是真见呢。不是不见，十方世界都可以见。这个见，你只要是明心了，见性了，你处处见。哪个不见呢？你怎么知道不见呢？
你不见，悟的人他能不见哪？他是防备你执着上了，用见再找一个“见”去。所以那叫什么呢？那叫拿心去找心去，拿心找心。
一居士：好像有种说法，净土修到最后了，在我理解好像还留了个法，而禅宗一照破就全没了，有这种想法对吗？
那是你自己的看法，佛法本无区别，大小平等。念佛也是一样，你干别的也是这样，都是佛法，只要佛法你修对了，都是一样的，没有区别。
