净念真持戒
——你首先从清净戒做起，起心动念都不让它犯戒。
一居士：怎么才能把这些知见去掉呢？我看书上说，禅宗讲不立文字，看书也会增加知见。如果没见性，可以说它是知见，是吗？
这些就是用这个知见去掉你那个知见，不是说这个知见就不用了。不能说因为这个知见不好，就产生了排斥，这不对。佛法是“诸恶不作，众善奉行”，不好的不去做就完事了。你千万别起嗔恨心，你只要是一起嗔恨心那就是作恶了。
一居士：必须从外到内，从外守五戒，到内心确实不沾也不想，这是真正持戒清净。
实际上外面和里面是一回事，外面持戒清净了，里面——心里就清净；里面（心里）清净了，外面必然持戒清净。
一居士：你看我来的这条路上，咱们是从闹市到这边，越走人烟越稀少。到这边觉得心里很清净，到那边你会觉得很乱，妄想多，到这边妄想很少，这说明什么？
说明你的心里状态啊——因为你还没有空，没有真正地空，也没有真正地觉，所以说被物所转。比如说看到人多了，心就烦，看到人少了，心里就清净了，这是被物所转，被它的气势所转，被它所夺了。本来是个虚假的，但是你认为是真的，就被它所夺了，凡夫都是这样。
一居士：这些虚假的必须得把它去掉，咱们不能用从佛法中所学的去化解这些杂念吗？就是杂念来了以后，用所学的理来分析这个杂念，分析完了，分析透了，这个杂念就没了。
也不是。你要分析杂念，就是提着心找心，就是着相了，这种修法也是一般修法。不要分析它，它没完没了，它不会断的。
一居士：那怎么能把这些杂念、妄念去掉？
就是刚才我讲的，你首先从清净戒做起，起心动念都不让它犯戒。这样子来做。
一居士：假如有这个犯戒的念头怎么处理？
马上忏悔！不管在什么地方犯了，马上就忏悔。这样的话，保持一个心里清净；有了清净，你就有了戒体。就像你原先什么也没有，这样的话你就有了一个器皿，就能把这个法装上。有个清净戒，法就往里装呗。
一居士：我刚才可能理解错了。不是想把所学的佛法那种理搬来，而是我寻思用这种理来对付这种妄念、知见。
你说是用那个理对付这个妄念？也是对的，也不是不对的，它本来就是个对治过程。佛法就是药，因为众生有病，所以有佛法。佛法就是药，药是什么？就是治你那病的。
一居士：但是这么做，本质上就是没完没了的，最好的方法就是不正确的念头来了，心生忏悔心，这样时间长了，慢慢地心里就清净了，是这样吗？
也不完全是这样。忏悔只是一个方便的法门。你得认识这个妄想，妄想它没有自性，空中虚华，当空出现，当空灭尽。来了以后——它本来没有体，是你自己找的它，现在你把它一放就完事了，不要相续，这样的话就可以了。
一居士：有时妄想来了，我也觉得后悔，我寻思：“可别想这些，这些都是个错误。”可是过一会儿怎么又出来了？
它不可能不出来的。
一居士：不听话。
不是不听话啊。你不用刻意去断它，关键是找你的本来面目。找本来面目的同时，它顺便就消失了。
