五、万法结通正觉

——没有这些相，你照着这样修一切善法，都可以得阿耨多罗三藐三菩提。

一居士：师父，阿弥陀佛！如果不想念佛，持一本《金刚经》来参呢？您又说，明理才能见性，才能达到“能所双亡，理事不二”。如果持一本《金刚经》用功，如何参这个经呢？

都是一个理。《金刚经》讲了，无人相，无我相、无众生相、无寿者相，（还有）那个是什么相？

一居士：无相之相，实相。

一居士：无我相、无人相、无众生相、无寿者相。

所以说，无我相，你真知道无我了，真明白了，没有这些相，你照着这样修一切善法，都可以得阿耨多罗三藐三菩提。如果你有这个（我相），就都着在这个里了。你修哪个大乘法也是这样，都着这个里了。你要明白了以后，不管是念佛也好，参话头也好，念《金刚经》也好，观什么也好，全能入。

    一居士：一念代万念啊，万念放下，一念也放下。

但是，这个一念刚开始的时候，按禅来说，先有这个佛号，先念。（这）叫外离一切相，内一心不乱。一心不乱，这才能达到个“坐”字。坐，什么叫坐呢？外离一切相，见本性为坐。但是要注意，讲完了以后，你说，师父刚才跟我讲过了这个无相念佛法。无相念佛法，并不是说叫你离开相，离开相你还谈什么无相啊？没有相你还谈无相干什么？那连无相都谈不着了，是不是？因为有这个相，我不住这个相，这才能离相呢，是不是？

一居士：执着不行，不执着还不行，没有还不行。

六祖说，本来无一物，何处惹尘埃。(编者注：此处录音因换带而不完整，整理文字时师父补充这一句：本来无一物，何处惹尘埃。)所以说，你们本溪居士这么做，福德比较大。在修佛法上，特别是原先看了这些人，都是比较干啥的——根机都挺好。所以说得努力，得培养，而且这些事情就是一念之间的事情。