精进勤参方入道

——破掉你所有的思惟，打破你这种思惟的那种习性，参到那个里面叫话头。

一、常行精进勿放逸

——选自《二〇〇二年为大悲寺僧众开示》

昨天居士就问到了，说：“师父，什么叫二六时？”二六时有两个说法，一种说法就是指两个小时为一个时辰，六个时辰就是十二个小时，二乘以六得十二个小时，这是一种说法。二六时按照佛说的，印度是四个小时为一时，如果乘以六就是二十四个小时，就是指昼夜不停地用功。这个《楞严经》里，打楞严七也提到了，二六时行道。

佛在世的时候，要求的也是我们要精进，特别是打七，不要睡眠，要精进努力。特别是有位老和尚的开示讲，禅堂的规矩不严必然导致参不下去话头。如果规矩严了，你不参也得参；如果规矩一松了，就你怎么开示，怎么讲也变成了不参。有时候无声胜于有声。就是在禅堂里不要唠闲嗑，一句话不说，你想不参都不可能的事。你想不参，你坐那儿干吗？你说你睡觉，睡觉拿香板打你，是不是？那边就提起那句话头，自然而然地，这个水慢慢就归流了。再加上如果禅堂有合适的，一开示，慢慢这个心收住了，自然地把这个话头就提起来了。

如果话讲得一多——你就不在禅堂讲，在外面讲，讲完你这个心动，它没平，进了禅堂一坐着，你这话头根本就提不起来，找都找不着。这一段唠嗑，全已经跑了。所以参话头必须得一个接一个地参，这个念头一点儿都不敢松下去。

当然了，也不能说用功用到干脆我就盯得死死的了，不是这样。那样一会儿盯得你脑袋就受不了了，要轻轻地不放松，轻轻地不放松那么盯着，那才行。如果过急了，身体受不了，脑袋也受不了；过缓了，用不上功夫，一会儿话头就丢掉了。禅堂主要就要求一个“静”字，稍稍利用这个话头，把心摄住，就可以用上功了。在禅堂里要放松，什么放松？就是把杂念放下去，这个叫放松。没有杂念叫真放松。

用功时，你想什么东西都不是真放松，只能说这一个话头已经是不得已了，而且还得用放松的心去参，你要是在那里拼命也不行，参一会儿你就参不下去了。各个方面都紧张，头部血管也紧张，肌肉也紧张，心情也紧张，一会儿火就顶到脑门上去了，眼眵也出来了，嗓子也干了，脾气也大了，这都是应该加小心的。要放松地参，你松松地放下，放下什么呢？就是无一法可得。一念不生去参，用这个心去参。所以这个参，紧着参紧着放，紧着放还紧着参，参的目的也准确，用功也不着相，这样的话各方面损害也小，就比较用得上功夫。看着是没有，实际上功夫很容易翻个儿，这方面大家以后用功要注意。

另外，禅堂想做得好，就在平时下功夫，不光禅堂要下功夫，平时二六时你都得用功，最起码参的话头你要提起来。你不要去谈论兴奋的事情，如果有一件兴奋的事情，特别是能用上功的人，甚至这一晚上、这一天，那念头都去不掉，很快地就入脑子里。就别人说一句话，在他来讲就像打雷一样地震动，所以说这时候需要很注意很注意的，比平时要注意。平时一句话，它不会起这么大作用，那时候一句话，是非常起作用的。

特别是话头，在用功夫正好的时候，而且那种烦恼马上就要现前的时候，功夫用好了，烦恼、灰尘随之也要起来，正在处理的过程中。如果是这时候，心里是非常烦躁的，而且有时候急。特别在处理不好的时候，就会到处找事情，只要是外面给一点条件，他就会起心动念，一旦伤了自己都是不好的，所以在参话头的时候都应该加小心。

我主要讲的就是平时用功。就是不让念头杂了，你在禅堂才能坐下来。为什么持戒参禅最好？因为持戒参禅，心里不杂，心里比较清净，基础比较好，用功就容易上路。如果持戒不好，无论你怎么用功，它里面那个心，你很难消除。

这些事情等参禅的时候再慢慢讲，因为参话头很有点意思，但主要还是自己用功，虽然说是这么说，那“说”没有什么用处。关键——只是提个醒，自己的体会必须从实际中出来。你自己亲自去参，你才能参出究竟是怎么回事，一人一样体会。但是总的体会都不会离开这些，只是大概在表现的形式上略有不同。所以说，这个参话头不光是用在我们修禅定上，其他的事情，不管我们念佛也好、学戒也好，其他行走坐卧，干什么事情都要这种专心，不要去过多地分散自己的精力。一旦过多地分散自己的精力，有时候自己就控制不住了。

第一个分散自己精力的、危险的——本来这话不应该说，也不好说，一说别人就不理解了。第一个分散自己精力的是什么？是书，是开示。这可厉害，那开示里还有些小故事，还有这些东西。虽然是过来人讲的一些很好的经验，同样你弄不好也中毒。在用功夫上，有可能你就由于知道这些知见，功夫反而不能用上。用功夫的人，真正用功人，说句心里话，我的体会就是什么呢？就是一个傻子，这才能用上功夫。你要不是个傻子，你想变得聪明，你用不上功夫。你在这里选择什么方法，或是选择什么，那你很难用上功夫。只有傻子是什么都肯放下，这时候才能用上功夫。

所以参禅的时候，这个书一定要少看。一会儿看《金刚经》，一会儿看《地藏经》，一会儿我再看点《药师经》……你就这样参禅？虽然是善事，是佛法，但是你要是和参禅比，有很多的东西（指杂心）这么去修，恐怕要有点难度了。

如果为了一时调心，不得已了，用一点儿还可以。否则的话，你的基础还不够参禅的时候，那就先放下来，先学别的，做一般的打坐，先不要急于参。因为参话头，一旦参起来，那功夫就要用起来，用起来就要勇猛，要很快地，不能说是七天开悟吧，或是说十天开悟。不能开悟，最起码功夫你得——你不能时间太长了，一个月半个月的你得见点功夫，不能一个月半个月，你也得俩月仨月的。你不能拖到半年一年两年，这没完没了，是不是？

当然这个话头不是参一会儿就完事，但是当你到一定程度，你功夫得连续用，用到一定程度，几天就要起变化的。就像体清老和尚说我似的：闭什么关呢？七天就够用，你还闭个三年关，用不着的事。就是说人家大根机的人，很快就解决问题了。所以我们也知道话头来得是非常锐利，参话头不管你根机大小，只要你用上功，很快地就要有所反应了。咱这里过去有位师父可能是两次参话头，讲完了参话头，他就回去参了，几天工夫境界就现前，两次都是这样。

所以说都是很快的，但是参，得到境界是一方面，关键就是保任的功夫。这种境界来了以后，我们怎么样能够保持住，或是不受这些境界所带来的一些副作用。有的境界现前了，慢心起来了，大妄语起来了，以为自己证到了某一种境界，甚至控制不了自己，嬉笑无常，说话颠三倒四，根本就控制不了。一会儿是这个，一会儿那个；一会儿哭，一会儿笑的；这也不对，那也不对，烦躁不安的。

再一个就是慢心上来了，瞅人的眼睛都是斜的。自己有时候都认识不到，反正光知道自己很烦恼。实际上就是功夫起来以后，由于没有正确地处理，没有把持好，就是前方便没做好。

所以我们在参话头之前一定要严格地检查自己的戒律，各方面清净，身口意各方面都要检查。平时也要多修慈悲，这个善方面很重要。为什么叫大家挑小虫子、护生啊？到时候你一切善业就会很清楚地摆那块儿，它都要起作用的，你有一条算一条，有微细的也算；而你的不善业，恶业也是一条一条都得摆着。到时候你就要平衡了，哪面大，它就要往哪头走，如果你善业大，马上就助道；你要恶业大，事就麻烦了，违缘就比较多。所以这时候就像战场似的，要见真章了。

所以平时我们必须得用功夫，不能散心杂话，而且各方面都得加小心。包括你吃，贪吃，多吃一口，你觉得今天的饭啊，我多吃一口吧，或多喝点，到时候都找你的账算，不是不找你算。今天该起来你没起来，你躺着睡觉呢，到时候都找你账算，哪个没有账？是不是？所以有时候为什么有的过不去关？就是因为持戒不清净，而且种下的这些种子识，造成了很多的违缘。

我们平时要做好了，到时候再加上用功夫，就很快地顺利过关了。另外在参话头前要发大心，你要求三宝的加持。什么是三宝加持？就是发愿，要度众生，要弘法利生，要护持正法，让正法住世。有地藏王菩萨那种决心，有一众生不成佛，我不成佛，就得有这种心，有这种愿力。你有了这种愿力，你就会获得无穷无尽的力量，身心也容易清净，定力也比较大，一般的动摇不了你。

如果你没有这个愿力，说我就想自己了脱生死，我找个好地方去吧，至于你们，以后我看——我高兴再帮你，不高兴我才不帮你呢。看，平时你要对我不好，到时候我成就可不管你了。你要有这种想法，完了，到时候你想成就也没那么容易。只有发大心的人，才很容易成就的。有人说发大心太难，行菩萨道太难。不是，这个难正是容易。

讲到参禅这个话头呢，多说几句，目的就是提醒大家一定注重平时的行为修持。如果你不注重平时的行为修持，光在禅堂用那点功夫还不行。应该是二六时用功，就是二十四小时随时都用功，上趟厕所都得用功，你都不能散乱了。我在五台山的时候，就每天晚上上厕所走那么一段，厕所离寮房不远，后院厕所就在钟鼓楼那儿，走到那儿也就是五六分钟吧，没有一次上厕所敢随便不用功的。不管什么时候起来——半夜起几趟，都得把功夫用上，都得观照自己。不用功能好使吗？是不是？

我们现在散乱的太多，上厕所也是摇摇晃晃，好像这下放松了，那都不行，那都损失。你上厕所这一段时间，就这十步，你用一点儿功夫就得一念；如果你百十来步，不用功夫你不丢失太多了？所以学会时时用功，二六时用功，这才合适，参禅就用到实际中去了。所以说这种方式，也许有的人用上功夫了，有的人认为应该放松放松。实际上真正的放松就是用功。你要功夫用好了，它真放松；你越是不想用，你越想放松，表面是放松，实际上反而不是放松，那是松懈。

所以注重平时的一点一滴，主要是说这么一点。当然了，大家在用功夫上各有各的体会，各有各的长处。但是总的一点，我们要把自己的行为检查检查，我们是否都在用功上？包括自己桌面的书籍你都要看一看，你是否在用功？你只能保持到——我的想法就是，保持到能指导你修行的这本书，或是你再把戒律书加上，其他放一放，这样剩下的时间，你就做参禅的准备吧，这样才能很好的用功。如果你桌面放一大堆书，左一本右一本，这个开示，那个开示，最后你就看去吧，被骗得东一头西一头。骗你的并不是敌人，真正骗你的都是你认为的“朋友”，因为你认为是朋友才会受骗的，是不是？

说这么些啰嗦，大家自己回去看一看，尽量要把这些东西都收起来。另外桌面的东西，每件事情、每件物品，它对于你都有影响，包括你放个镜子，多放几盒火柴对你都有影响。你觉着我这是点香啊，我这放四盒火柴、三盒火柴，你要知道，你放那么些火柴，这里涉及到一个贪，一盒火柴足够用的了，你弄三盒火柴搁那儿干吗呀？这里有个贪心，你这都得加小心。特别是物质，各方面，你都得处理得干干净净的，这才能够去参禅。

如果平时这些事你觉得不注意，认为这不算个啥啊，这是挺微细个念头，以后慢慢改……别被事情转了。实际上你这些不收拾，还真就被事情转了。转了你也不知道，你还认为自己挺无相。要真无相啊，你什么事都用不着这样，还用参那话头干吗？早无相了，何必还参话头？所以我们参话头就说明我们还在有相之中。在有相之中，我们必须要注意各方面的修持，来达到我们的清净，最后修成无相。