法门平等
——一切事物本无分别，是众生心在分别。
一居士：你看这书，写修密宗好，说见性见到本来面目，修显宗是最慢的，他说按他那个密法去做就可见性，就三年左右吧，他这个道理是什么？
就是说显呢，就是密宗里面的“显”，密也是显宗里面的“密”。
我是没修过密，但是我想都是一个理。入门有多种方便，都是一个理。不用挑，只要是一个劲儿绷到底，都能做到。不管念佛还是打坐，还是参话头都能达到。对症下药，把握大局。
为什么佛在世的时候讲的大部分都是小乘呢？因为那时候的人他不需要大乘。所以说，只要有个法门他就练，你说一句话他就可以歇了，何必还讲那么多干吗？
现在不是，人的根机不行，知见越来越多。首先就是厌小求大，本身就有分别心，越大越好，这就是妄想心。所以根据你这心，佛说给你个大乘。大小有啥区别啊，是不是？没有啥区别，所以不要分别。
一切事物本无分别，是众生心在分别。一分别你就入不了。只有不分别，处处不分别，就哪怕我不理解，我也不分别，我知道它是假的。知道是假的，慢慢时间长了，就和经书相应了。一旦这个问题要捅漏了，一漏一大片哪，一漏就一大片。最后捅到底了，那就完事了。
一居士：想找个方法，最好、最圆满、最快的，都想找这个捷径。东找西找，没事看书比较，有时就觉得这好，有时觉得那个也不错。
就选中一个，如果你依《金刚经》，你就选“音闻”那个耳根圆通法门。你看，念佛也走这条路，清净在音闻。就专门搞这个，修这一个就可以。就按这个修，谁说我也不变了。
参话头我就参这句话头，今年参不了，我明年还参，就时时地参。我也没想什么时候成，我就想什么时候参，参到话头前面。一旦参到话头前面，那就像榔头一样，念刚一起来，“当”一锤子，当时就把它消下去了。消来消去，消到底儿了——那时还没消到底儿，真要消到底儿，一下就开悟了，桶底儿就脱落了，就完事了。这时候才开始正式起修，那才是修呢。
主要就是不认真，就是多心。又想得佛的大涅槃，又想什么都要，什么也不放下。
