持戒修行 发菩提愿
——大愿就是你的法身，处处培养你的法身。
一居士：要是去五台山，现在有什么方法能在寺院多呆一些时间？
是出家的，还是？
一居士：在家。
一般都接待，只要心诚，都挺慈悲的。不管是学习也好，到那儿去发心也好，只要是机缘成熟都可以呆。
一居士：它那里都有什么修行方法？开悟、修行等等的方法，就是说那个……
噢，接引人的方法？它不一定在五台山，佛法随时随地都接引人，打个瞌睡都能见性，关键是不要着相。就是说，只要你心里悟到那地方了，就把心放下，护法早瞅着你呢，到时候一看你该成熟了，就帮你开悟了。
没开悟就说明我们还有毛病，没成熟。所以怎么办？继续忏悔，把毛病找出来。是哪一块儿没守住？没发大愿？还是没守清净戒？还是我的修持功夫不到？或是我哪地方欠了债了？不要怕，为什么呢？不怕重复，就怕不真。你的心念如果不真，就很难做到开悟，因为不真的种子想结真实的果，这也不可能。“因地不真，果招纡曲”，所以说，必须守住这个真。这个真靠什么守？靠戒去守，你才能保证。
一居士：真正的戒就是持五戒？
五戒你要真正持好了，这就是戒，就是根本戒呀。如果不持戒，真正来说，就你得到的那点东西往往都是魔道。你自己说“我能控制住，不顺着它”，那是你的“想”。想是什么？是你的灰尘。到时候它就不起作用了，随着那些就走了。再说，它等于你煮沙当饭吃，那不好使。
一居士：这里也没讲以戒律为主。后来我看那些书，世尊就讲，我灭度后以净戒为师。我还理解不到那么深，还不认为是最重要的。
你知道什么是你的体呀？你以为这个身体是你的体吗？
一居士：不是。
你的身体不是你的体，那是一个假相。必须找出你的真体来，要把这个真体找出来，成就法身。戒守好了，五分法身就成就了。把戒守清净了，念念不犯，而且真正做到不动，法身就成就。
一居士：念念不犯，就是说念头都不许有这些东西？
哎！念念不犯。
一居士：有的说持外境，外相持出来这也许好一点，要念念不犯有点困难吧。
你刚才是觉得持外相难啊？等到持到一定程度的时候，外相无所谓了。
一居士：外相倒不难，我说那个妄念，除掉非常地难。
所以说这个很重要，戒守住了，不起魔事，不起魔事啊。再一个就是发大愿。发大愿它就活了，因为咱们在因地修行，还是个俗人，还有因果问题，发大愿佛菩萨才能加持你，没大愿没法加持你，是不是？发大愿，回小向大，所以说不可思议，把握住这一关往前修，悟空相。
一居士：这是菩萨说的要发大愿。
这个不是嘴上说的“众生未尽，我愿未尽”，是你真发出来了，这个愿一定要发，发来发去，就成真的了。在哪儿发呢？在定中发出去，不是口头说的，是定中发出去。你真定出来了，发愿了，布满虚空。佛一点没说假，布满虚空，无我相。那时的愿，简直就遍满虚空。什么我要成佛，一切都放下了，就是一个愿了，就是一个悲愿。发完以后，浑身得到清净，这时看不懂的东西一下就看懂了；你原先没有智慧，发完以后那智慧就出现了。
但是不能说都等定中去发，你平时不发，定中就发不出去，平常时时发，经常发，发来发去，就出来了。只要是平时守住清净戒，说不定哪个机缘成熟了，一下就发出去了。一旦真发出去了，你心里的污垢一下就清除出去了，能清除出去很多，不能说完全清除。那你就知道了发大愿的重要，有了大愿，佛菩萨那真加持你。
大愿就是你的法身，处处培养你的法身。只要法身成就了，你才有其他身：化身、报身，是不是？法身都没有，想求得化身、报身，那不是倒果为因，是不是？光看到果了，把果拿开，你怎么悟，它也不是，也不行。
一居士：每件事都有因果？
每一念都是因果。又都是因果，又都是虚妄的。应该看大乘经典，看《楞严经》，一切都是虚妄。为什么有虚幻？既然认识它，又不可忽视它。要发忏悔心，忏悔以后，心里得到清净了，一点点去修，认真去修，就是直心。你一直心就有道场了。
什么叫直心？就好像树林子里，拿根木头，直来直去它就出来了。如果这个木头要是弯曲的话，所有的道路都是弯曲的，那就出不来。直心，一拉就出来了，道还直，所以很容易。人啊，往往做不到这个直心，社会复杂了，事情的花样也多了，很难直心。
比如说买票，上车了要买票。这个可能说到你这块儿的因果，坐车没买票，如果售票员查出来你没买，你才补票，人家可能就不要你钱了，告诉：“你可以下车了，可以走了。”你怎么办？有些人或是认识你，或是知道你是信佛的，怎么办？
一居士：反正尽量是避着，他在前边售票，那就跑后边来。
避，你要避不过去呢？你避本身就虚伪了，为什么要避呢？躲，你本身起心就虚伪了，起心动念就在虚伪之中。你避他干吗呀，到我跟前就到我跟前，该买票的时候一定买，绝不有贪念。如果不买你就有贪念了。
比如说，现在上商店去买东西，我举个例子吧，去买东西，一称，正好二斤。然后呢，“哎呀，看你买挺多，我再给你加一个吧。”就是说称已经足了，人家又多给你一个。如果你要呢，就多贪一个。过去就像这样的事情，我都把这个东西拿出来再还给他，或者给他钱，要不要我都给他钱。心里都真到这么个程度。要去做去，不要以为事小。滴水虽微，渐盈大器。时间久了，到时候就能毁了你。
任何事情，比如一口痰，事情小不小？城市写了布告了：不许随地吐痰。你要随地吐痰，你就犯了佛戒了。一个修行人，这些都不能犯，不能随便吐，一定把这个痰吐到该吐的地方去。实在吐不了，没有纸巾怎么办？咽下去。哪个脏？如果吐了那最脏，你把法身给污染了，你污染了你的法身。应该死也不污染你的法身，这才对呢。
你心里不这么真，怎么去得真实的果呢，是不是？不是说一说就持戒了，所以说，一定要发心真实。你一旦发心真实的话，谁在你跟前站着，他都恭敬你。倒不是说你有霸气——没有一点霸气，只有慈悲，而且谁都会相信你的。因果它不会纡曲的。别人也不会骗你，是你骗别人，别人才骗你的。所以说，你要有这个因果的概念。
你看佛法也是这样，你修道，不骗别人，在佛法里它也不会骗你。你骗别人，你得的法也是不一样的。你首先有假的在那儿，没直接入心，直接被假的卷走了，不入心田。
心不平，心不直。直心是道嘛。所以说，一定要把这个心看住了，处处培养它，但这个心不是肉团心。
一居士：那这个是什么？
心，人人都有，关键就在于你自己怎么成就了。
