动静二相不应生
——人活在这个世上，是一个动相。因为动相而求了一个静相出来。
一居士：师父，我在江西青原山打了一个禅七，有一点小体验。当时感觉是，黑了，黑得无明，但是自己没有把握住，这说明自己定力和慧力方面不够？
你说说是怎么个黑法？
一居士：就是突然之间，别人咳嗽了一声，突然间黑了，我也无法形容。当时我那心还不是很静，一下子又过来了，但这个觉是妄觉，当时之间就错过机会了。
你不要着急，参禅念佛，头一次出现了（境界）往往是一个开始，开始以后还有机会，时间也许长也许短。关键是什么？你没有这方面的经验，有这个经验了，你就不怕了。记住，就是不动，心不动，继续观，因为你还没有照。要观，不是用你那个眼睛观，（是）观熟练了那个“观”，一定要见到它。见到它以后，你就明白了，“噢，是这么回事，手心手背的事情。”就完事了。以后再怎么修就好修了。是不是呀，明白吗？
一居士：还有一个相近的，也是一点小体验。也是看书，本来第一次看有关禅宗的书，说这是不讲外求。看到这一句话，突然一下直接感觉念头断了，也感觉能所双泯，也能体验到那个感觉了，但是，觉得自己好像是到底了，所以再没有等量齐观。当时那感觉，可能也是零意识，我朋友说我没把握，这也是失去机会了。
（编者注：“等量齐观”、“能所双亡”为禅宗术语，下文“能所俱亡”、“所能俱灭”亦同。）
这不是。
一居士：不是？
只是相似。
一居士：这种的相似是？
这个表面上静了，说我这静，眼看就穿过去了，但你真穿过去了吗？不会，快到底又回来了，它是个假的，有来有去。有来有去呀，那都不是。有的说我泯了，其实这只是一个好境界，你只是做到了一定程度。因为啥？人活在这个世上，是一个动相。你呢，因为动相而求了一个静相出来。应该是动静二相都不生。
一居士：那是个静相，还是没离开相呢。
所以说，动静二相，了然不生。
一居士：你就只管用这个相去看吧，照五蕴去。
