七、坚持不懈参话头

——就得像掉到大海里了，抓住救命稻草就不放了。

一居士：平常打坐的时候觉得挺好的，在日常运用也得像打坐一样，打成一片，没有打坐这个坐相，但都是不离开的。

所以说你不要着这个打坐的相，佛不是因为打坐而成佛的，是因为觉悟而成佛的。打坐的目的是让你觉悟，没有别的意思，就是让你觉悟。只要能觉悟了，你走的这条路就没有错。不要着相，但是又不离开这个相，因为咱们必须有一个法门才能入，没有门咱入不了。为啥呢？咱没有智慧啊。所以得有个法门，专一去修，这样就可以入了。

一居士：就像掉海里一样，如果有根救命稻草要紧紧抓住。

哎，对喽！你要能有那种想法，就是念佛有这种想法，参话头有这种想法，只要抓住了就不放松，不放松才叫无相呢；你要放松了，说“我今天有，明天无的”，那不叫无相，那着了另一个相了。抓住了，千万千万不要放松。它是什么？它就是你，你就是它，没有分别，你只要一念不分别了，就妥了。

听了几个人讲参话头，也看了些人参话头，也在参，但是说句实话，大家都是自己在糊弄自己，心地不诚，心地不真。参话头，参一个小时就下座了，完了上外面瞅一瞅山河大地：“哎哟，挺愉快！六根愉悦。”心情舒畅就回来了。参话头啊，必须参到脑子像裂了似的，眼睛都长眼眵（俗称眼屎）了，腰背都痛。

那六根哪，得硬拽回来。久远劫来你都流浪，都在六根上使功夫，这么大的力量。你硬把六根收回来，哪儿也不去了，就得靠这句话头绷住不放了。那妄想来不来？怎么能不来，你想把它制伏它也不干哪，所以就来了。在这里有个反驳的力量，不是说没有。

所以说，就得像你说的掉到大海里了，抓住稻草就不放了。“念佛是谁？念佛是谁……”就是成天走道也“念佛是谁”。什么好吃的，什么色相啊，外面的声音，你来不来我都不管，就算我跑了念，也得回来“念佛是谁”。最后眼睛都无光了，眼睛瞅着东西也不认识了，哪还认识这些东西？眼里啥也没有了，就是“念佛是谁”。

你只要下功夫，很快就会达到的，不是很难。关键就是人哪，他不肯下功夫，没有别的，就是不肯下功夫，不敢使这个心。又怕自己伤了身体，又怕自己开不了悟，又怕自己走错路，又……反正这疑盖啊，比谁都疑得厉害。没参两天就放下了，“哎哟，歇一歇，”缓缓气去了。就这个，你敢下苦功夫，一竿子插到底，没有不成的。

一居士：我看《虚云老和尚年谱》，他是近代禅宗高僧。有弟子问他，老和尚身边参禅的，谁能有这个心得呢？他说，我现在连个看门的都找不到。这是怎么回事？他那意思，好像说参禅怎么那么难呢？他这一说，马上就给人打得没有信心，这个参禅也太难了，还是在他的指导下，居然连个看门的都没有。这是方便说法吗？还是真没有了？

这就是感叹啊！佛法呢，我是这么想的，并不是很难的，并不难。难的是什么呢？就是咱们的信心不坚决。参话头确实可以找着，不用很长时间。只要是你一心在那块儿，一心啊，很快很快就达到。不用很长时间，确实可以做到，关键是人的惰性太强。

一居士：我还住过禅堂呢，大概六十天。

我看了那个禅堂，我还看了别的禅堂，也写着“念佛是谁”。它那也是一种参法，但是我觉得功夫还浅啊，打坐俩小时，下坐了，跑，行道。行道这工夫你参了吗？你干吗去了？“跑香呢。”跑香时你参话头了吗？

参话头是没有间断的，那个念是没有间断的，念念不断。你别看做事情，做事情也一样，干什么事情都“念佛是谁？念佛是谁……”成天找。找来找去，功夫用熟了，用熟了就进去了；进去了就像我刚才讲的那种状态，到那种状态，连续七天，七天之内，只要是外物（师父拿东西往桌子一拍），一下子就脱落了。