五、坐见本性真坐禅

——见到你自心的本性才为坐，那才叫真正坐禅。

一居士：你开始刚说的一句话，“你就见到一切”，这是不是见性？

那不是，那不是见性，那是你的心的“用”，你的心在用，所以看到山河大地了，你那是个用。闭着眼睛打坐，山河大地都清清楚楚的。那不是你的性，性是你的本体。

一居士：你说的心净，说明心里已经很清净了，所以说外相现了。

这个清净并不断（分别），并不是说没有分别心，还有分别心。不是说“我脑袋里啥也没有了，像傻子一样，空白的，它出它的，我连知道都不知道”，不是这个意思。有分别心，自己清清楚楚的，但是不做作了，没有做作。不是自己故意加个念头，没有这个意思。去掉了这个意思，山河大地见亮了，这才是达到一心。这个时候可以干吗呢？就是往道上会。但这只是“往道上会”，这是一个小小的功夫。

一居士：这就是照吧？

这就叫禅。什么叫禅？这才叫禅呢，这就叫禅了。你想坐禅，见到你的本性才为坐，见到你自心的本性才为坐，那才叫真正坐禅呢，那时才真正开始坐。因为那时候无我相、无人相、无众生相、无寿者相，确实明白了。明白了真正的“坐”，坐的时候越坐功夫越纯熟，越坐功夫越纯熟，最后那个道就起来了。那个时候才起道呢。

色、受、想、行、识都照空了，照空了以后，老死问题就开始解决了。今天不讲了吗？这时就开始一步一步往前走，这才行呢。刚开始一照空了，色即是空，空即是色，这是色阴区，五蕴一点点照空。

五蕴空靠什么空？不是靠你功夫空，但也不离开功夫。关键在哪儿？在智慧，那时你的智慧就都起来了。

一居士：有“觉”了。

哎，有“觉”了。那个觉不是咱们人为的思惟。那个觉轻松愉快，是“甜”的，非常“甜”的，那是清净。原先一打坐，什么身体呀、手呀，疼得拿不下来了，等到那时自然就起来了，腰也不疼了，哪儿也不疼了，身体很舒服。一坐下来，觉照出来了，轻松愉快，禅悦嘛。那才是真正的禅，禅悦，以禅悦为食，那是真供养佛。

一居士：无思智、自然智？

那时还没起来，无思智、自然智还没起来，还得往前修。十方世界现前了，那还在色阴区里呢。