十一、度尽众生为自度  无有度者为度他

——众生度尽，度尽了没有众生，但是愿没尽，悲愿还在那儿。

一居士：到最后什么也没得。

道和利不相容，不相容的。如果你求利就不可以得道，有所求就不可以得道，有贪心不可以得道。得道和贪心是两回事，只有布施出去了才能道行积攒。

原先我们从五台山行脚过来以后，就准备在东北住下，找个山地里边清净的地方。后来居士介绍到这来，看来还得继续找地方，暂时还是这么决定的。今天苏居士来了，领我们看看那个地方行不行，还是没决定。就是找比较好的地方，深山这一类的地方。

人必须得静修一段。理是顿悟，事得渐修。另外，这个修和那个修不一样，如果你要是悟了，那就是去灰尘，这就真正开始修行了。但是我们现在稀里糊涂吧，话也不敢说，一说，不知道哪句话造成妄语了。所以说，就必须静心好好修，修完了以后去度众生，我们就是这个因缘。

就是说，如果有一众生不成佛，我们就不成佛，不是为自己修的，但是又不离开自己。只要世上、整个宇宙上有一个众生没成佛，我们也不成佛，永远地度众生，没完没了。像普贤菩萨那个大愿：众生度尽愿未尽。就这个意思，没有别的。（编者注：此段开示讲于在本溪茅蓬闭关前）

一居士：自性众生无尽誓愿度。

实际上，你是不理解六度，心外无众生，贪嗔痴是众生。外面是相，里面的贪嗔痴是它的体，相和体都是一样的。

没有所谓的度众生度尽。度尽了就没有众生，但是愿没尽，悲愿还在那儿。佛的境界里还有众生吗？佛没有众生，但他悲愿在这块儿呢。因为这个愿，所以他经常到娑婆世界来度众生。佛不度你，你识心自明，叫你识心。