十九、相信自己的佛性

——知见越多，你根机越小；知见越少，根机越大。

一居士：师父，参话头，去理解佛经，有参《六祖坛经》的，有参《金刚经》的，能不能成就、见性？

只要是你无人相、无我相、无众生相、无寿者相，离一切相，修一切善法，皆得阿耨多罗三藐三菩提。关键就是你能不能离相了，应无所住而生其心。

怎么应无所住呢？就是外离一切相。（师父点一下暖瓶）见到暖瓶了，不作暖瓶想。不是不知道，而是不作这个想，我也不看。假的，空的，我连想都不想，过去了，什么都不分别。久了，离开色、声、香、味、触、法，五蕴里没有我，你修什么善法都得，修什么善法都得。

但是呢，这个功夫得做。平时就得看大乘经典，陶冶自己，将心胸打开。发菩萨愿，忏悔，陶冶自己，守住清净戒。这样的话，你看自己心里马上就不一样了。心里一清净，看什么得什么，智慧就会逐渐地生起。这个生起，那个就不要了；那个生起，这个就不要了。像淘汰似的，呼呼地往前进，有时候弹指间就超出去了。不是像世间似的，今天悟到这个地步，明天到那个地步。有时候，日劫相倍，如果悟证了，一天可以等于多少劫的修行，一句话就可以得多少劫的修行。这关键还有一个，你敢不敢相信自己的问题，放下自己，还要相信自己。相信自己，这个很关键，信心坚定。

一居士：相信自己是很关键的。

相信自己。有了怀疑也不要紧，怀疑来了，来了——就忏悔，我借这个怀疑，来增长菩提。因为有了疑，我就长菩提了。你疑吧，我把这个疑去掉了，想办法去掉，我用经来印证这个，我念佛来印证这个，我参话头来印证这个。把这个疑去掉了，疑还有吗？没有了，没有是什么？菩提呀，菩提就生起来了，以后它再不起来了。

但是这个菩提你不能作菩提想，要说真有个东西在那里搁着，你就着到这个菩提上去了。所以六祖说“身非菩提树，心非明镜台”。你不要作这个想，不要在色、声、香、味、触、法上再往上加。当下就是，当下就是啊。（编者注：《六祖法宝坛经》，六祖惠能偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃？”）

一居士：这个与根性有没有瓜葛？就是说修行路上，与根机有没有瓜葛？

什么叫根机呢？就是知见。知见越多，你根机越小；知见越少，根机越大。

一居士：这个有道理，这个是根机，我还以为天生有个东西呢。

这不是着我相、人相、众生相里了吗？

一居士：就是认为根机天生就是做这块的料，或不是那块料，都是那么想的。

那就不对了。

一居士：实际上在我的心目当中，这是个疑团，所以今天就讲出来了。

知见。

一居士：这就是知见。在这里头全进来了……

所以说，讲根机的挺多。一讲到根机，人就着到什么上去了？这个人就着到我相上了——我、他……那你怎么能脱出去？说大根机，就着到一个我慢上去了；小根机啊，就着到一个懈怠上去了。你在这两方面不都有病吗？有人说这个大根机、小根机，不就着到这个病上去了？六祖说过那么一句话：轻视后学有无量的罪，学佛不在早晚。

一居士：师父，我以前练气功，打禅七时进展不大，可能跟那个有关。总是念念着在身体上，感觉它不是粗的妄想，特别是在禅堂里，粗妄想断了，没有了，细妄想总在身体里，就是头顶发胀。以前练气功也是病，现在想除，也是心里不清净，知见多。

不要紧。只要发大心，发清净愿。要一念回心，原来是错的，一念回心，它就变好的了。这样会助你菩提，助你。所以说不要着那个，只要你敢放下。知道了——哦，那么说都是假的，它在糊弄我，它让我往邪路上走呢。你比别人多走一条什么路呢？多走一条实践的路了。别人没走呢，以为气功还有个好与坏，可你连想都不用想，因为气功那东西着的脑袋很疼的，身体也很疼的，那是糊弄人，都是什么？都是知见，知见在起作用嘛。所以说，我干脆连这想都不想了。

你放下这点，通过它来放下其他的东西。它都是假的，其他哪儿还有真的呀？你说，人家说话、自己办事不就全明白了吗？书上写的不全是知见吗？你还看吗？就不是气功书，你都不爱看了，（以前认为好的）气功书都是假的，还有啥书是真的？所以说，这一下利用它把一切都放下了。只要你放下，它就变成菩提了；你放不下就是毒药，越药越深，是不是？不要害怕这个事情。

一居士：快到时间了，谁还有什么要问的？太难得了，大因缘呀！还有什么疑团没有解开的？大因缘，大福德，这都是佛的加持，再没有那么多时间了。

不要这么说。这都是什么呢？互相探讨，我把我自己的想法供养给大家，就是这么个意思。这也是你们根本该得的，要是对的话，就是你该得的，因为你们修行到那个地方了，就该得这个了。

一居士：接不接受在于个人。

不是说有谁能给，或说你能接受的问题。这都是虚幻，都是虚幻的。无论什么事情，不要作生灭想，把心念摄住了。

一居士：看还有没有了？没有了就这么地了。现在就是题外话了，师父现在的生活来源，怎么个生活来源法呢？

我和性空师父俩是出家人，出家人就是清净为本了，一切都放下。生活呢，不管它，不作这个想。有吃的没吃的不管了。只要是你有修行的话，如果老老实实地修行，守住戒，我想这个吃的问题会解决的。至于到哪儿吃，谁给吃，不考虑那些，不考虑那些事情，没有意义。本身就是个虚幻的东西，都是虚幻，人就是被这个吃、住、穿给迷住了。

（某居士拿钱要供养）一居士阻止他说：别，师父持金钱戒，不花钱，不拿钱，不摸钱。

某居士：我就寻思要供养些钱。

真正的供养，就是清净心，你们回去要好好信佛，好好修行，比什么都行。

（编者注：佛制出家人不得捉持金钱。手持金钱者，非佛弟子。）

·根据录音整理·

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