（2）持戒是恒顺众生

一居士：看过一个叫《逆缘》的佛教电影，就是家里反对吃素，然后她就吃肉。我就心里一直觉得好像能随顺他们吃是正常的，所以说这是自己的问题。

那是不对的，不能随顺。你在这个世界上只有很短的时间修行，很快就完结了。为什么有随顺呢？他本身就不想持戒，也不想修行，所以他就随顺了。如果你真想了脱生死，没有一个随顺的。你随顺了能了脱生死吗？不可能的事。你心里不坚定，人家一考验，你就退下来了，一考验就退下来了。随顺是不对的。我们只能随缘——随着释迦牟尼佛那个缘，不能随着他们的缘，随他们的缘永远是众生，他们永远不能让你成佛，是不是？

选自《二〇〇五年九月初九行脚途中开示》

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一居士：有在机关领导阶层的学佛居士，对待应酬中喝酒吃肉的问题，说应该恒顺众生才对，什么叫恒顺众生？

这个“恒顺”二字啊，恒顺众生指的是度众生，就是度贪嗔痴。不管是从哪个角度，就是我们立着或倒过来，都不会改变我们度众生的这个心，也就是我们守戒的心不应该改变。而且我们必须是不离开佛法，也就是说“不变随缘，随缘不变”，这叫恒顺众生。并不是说众生需要什么，我们就跟着做什么叫恒顺众生。那不是恒顺众生，那你本身就是众生，本身就是堕落，那不叫恒顺众生。所以说这个问题，在学佛中有很多的模糊概念，特别无奈。

比如说机关领导阶层学佛的居士，“领导”也是眼前花、水中月，今天有了明天就没了，不能把领导这个职务看得过高。这个东西虽然在生活中有人们所羡慕的一方面，我们更应该利用领导阶层学佛难的这个机会来锻炼自己，来成佛，这才是正确的。越是领导越应该坚持佛的戒律，绝不能去喝酒。在这个问题上，坚决吃素。

我记得盖县有一个居士刚学佛，他在没学佛之前就是特别爱喝酒，几乎每天都喝，学佛以后，就不喝酒了。有一次他到朋友家去做生意，这朋友就说：“咱俩好不容易见面，你得喝点酒。”他说：“我不喝。”朋友说：“白酒不喝，喝啤酒。”他说：“那我也不喝。”最后不管怎么说，他也没有喝，一个爱喝酒的普通的居士都能做到。他回来跟我讲的，他学佛时间并不长，也知道说不喝就是不喝，不管怎么劝。最后他把皈依证都拿出来给人看，“你看我这个不能喝，说什么也不能喝。”他还做生意，还有求于人家，那也不喝。

所以这个很重要，很重要，喝酒它会障道的。特别是不吃素，将来会有恶的果报。因为我们一念的错误，就会带来终身的遗憾。一旦做了，我们终身都会后悔的。如果我们这一念坚持住了，不怕失去一切利益，守住五戒，我们获得的利益是终身的，生生世世都不会缺少的。甚至你这个生意没成，也会从另外的角度获得更大的利益。

所以说，恒顺众生——只有坚持佛的戒律才叫恒顺众生。不管这个众生怎么想，他生气也好，同意也好，赞叹也好，你只要是坚持佛的戒律就叫恒顺众生。如果你不坚持佛的戒律，就算他欢喜，你也是在破坏戒律，俩人同时堕落。包括吃素问题，吃蒜的问题，吃葱的问题，有人说：“我吃不点儿行不行？”戒律上说就是这个葱和蒜烧成灰了，也不允许吃，吃也犯戒。酒，沾一滴都犯戒。就你给别人递酒瓶子、空酒杯，也犯戒，一点儿都不允许。因为佛是法王，法王定了的命令，不允许任何人去违背，不是在你身上起多大作用才叫犯戒。如果没有病，绝对不允许开缘的。

这点一定要记住，千万不要犯糊涂，一犯糊涂了，我们就会失去成佛的机会。我们按照佛的戒律去做，必然有所保证。任何人说的观点都不能给我们做保证，他自己都不知道将来上哪儿去了，是不是？谁能给我们做保证？我们还得自己度自己。

选自《二〇〇八年十一月十六为朝阳居士开示》

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比如说，在领导岗位上的居士应该怎么去做？也是要严持戒律去做。比如说吃素的问题，有的在机关，有的在企事业单位，想行持佛法。上食堂都吃鱼、肉，还有其他荤腥的东西，你要去了，你要说“我要个素菜”，也可能有，也可能没有，别人也有笑话我们的。但是作为我们来讲，既然认准了佛法是我们的解脱之道，那我们就要拼了一切去努力，要去做。

首先是依教奉行去做，你别考虑这个食堂能不能给你做素菜。你要考虑“食堂能不能给我做，之后我再‘行’或不‘行’”，你那个“行”已经不真实了，已经打了折扣。你认为食堂不给你做素菜，你就不“行”了，说明你那个依教奉行的心已经不是百分之百了。所以说，你心转物的能力已经减弱了。

首先，我们肯定要做，但怎么做？要在做中不断地总结经验。比如说，我可以买饭不买菜，菜呢，可以带咸菜，或是早晨自己做好了带在饭盒里，也可以。有人说：“那菜太凉了，已经不好吃了，长期吃会有病的。”这就是我们的知见。

过去我（在家时）也做过这样的事情，就是为了吃素，到工作岗位的时候带饭盒，带饭还要带菜。但这个菜，原先想肯定凉了，当我去吃的时候，这个菜和原先不一样，特别地好吃，有一种清净，我自己还不相信。过去的老同事，那天就有一个来了，我就给他说：“你看，我这菜做得好不好？”他吃完，他说：“真怪，你这菜怎么这么好吃？”我一下证明，我那个菜不一样。不是我会做，是这个依教奉行去“行”所带来的，因为这个“行”能转物。所以说，不好也变成好的了！

大家可以这么试验一下，还省钱，还省事，还不招别人知道。我自己带个饭盒往哪儿一搁，悄悄地就把这饭菜吃了。有一次，因为吃饭的时间——单位食堂都开饭晚，要过点了，而熥饭的时间，取出来也要过点了，（编者注：师父那时即受持日中一食，过午就不再进食，所以需注意吃饭时间）提前不给你开，后来我就没有去采取这个办法。既然你不能满足我的条件，我就搁暖气上熥一熥，能熥到什么程度是什么程度，甚至不行对着凉水吃就可以了，无所谓的事情。事情呢，由于这么做又起变化了。单位领导发现以后，特意告诉人上街买一个好水壶，带响儿的那种水壶，专门用电炉子给做热水，好给我烫饭吃。

所以说，这个就是我们“行”所带来的好处。你想苦修，他们马上就帮助你，使你能够圆满。所以说“行”——“说苦实不苦，甘露在其中”，这里面有无穷无尽的妙用。我们通过这个知道依教奉行才是真正的法宝，所以说“佛法在于行”。

选自《二〇〇六年三月十九为居士开示》

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一居士：请师父慈悲开示，普贤菩萨十大愿中的“恒顺众生”，佛弟子在现实生活中怎样受持，要遇到家人要我们做鱼、肉吃，应该怎么做才能恒顺众生，令众生欢喜？

这个“恒顺众生”指的什么呢？是菩萨的行为。因为菩萨没有分别心了，他就能恒顺众生。如果有了分别心，他就不能恒顺众生。如果你严持戒律就能恒顺众生，不严持戒律就不能恒顺众生，所以“恒顺众生”指的是什么呢？就是大定力、大智慧，这叫恒顺众生。不是众生吃肉你就给众生做肉，这叫什么呢？这叫堕落，这叫随顺堕落，所以这是不应该的。恒顺令众生欢喜，什么是众生欢喜？你看表面的欢乐那不叫欢喜，心里清净才叫欢喜，众生心里净，那才是真正地恒顺众生。

选自《放生·护生开示》