（二）严格持杀戒  戒行亦戒心

持戒必须有一个宁死不犯的决心，没有这个决心，戒持不了，就是持也是在表面上。因为戒为一切菩提之本，这个戒你必须得守住，才能成为菩提之本；守不住，不会有菩提的。所以持戒要拿命来换，拿你的一切利益来换，才能换到戒，这才行。比如说杀生，怎么叫你杀你也不杀，“我就吃素”，你见到众生，“我有能力我就放，我决不瞅着”，这才行。你不能说见到众生，“这个我放，那个我不放”，那不行。

见到众生，该要救的我们就舍命去救。过去那祖师大德为了救一只野鸡，都割自己的两个耳朵。你得有这个决心，才能叫不杀生。（编者注：《缁门崇行录》中记载一个故事，隋朝智舜法师，赵州人，北游至赞皇许亭山建茅棚居住。有一天，一个猎人追赶一只野鸡，野鸡飞入智舜法师的房内。猎人追来，智舜法师苦苦相劝，求他放野鸡一命，猎人始终不听，执意要抓走野鸡。于是智舜法师割下自己的耳朵给猎人，用以代野鸡生命。猎人看了大吃一惊，遂感悟自己的罪业，终于放下弓箭，决定不再打猎。此事感动了附近数个村子的人，都不再以打猎行业。）

不杀生，不光是不杀，包括肉也不能吃，而且起心动念也不能有。比如说蒸馒头，做个鱼形啦，做个猪形啦，这都不能吃。为什么不能吃？金山活佛曾经讲过，有人给他做荤形的食品供养他，他说：“我不是不能吃，我能吃，但是我吃了，你那个杀心没断。不能因为我吃，叫你得到了杀心，我得让你把那个杀心去掉，所以我才不吃。”

有神通的人，他绝对不会说“我无相而去吃这些东西”，得大神通的人反而不吃这些东西。就包括制作的动物形饼干啦，馒头这些东西，都不能吃。这也表示我们的杀心没有断，所以这些类似的东西不能吃。还有一些荤形的素食，比如说什么肉状了、肠状了，这些形态的也不能吃。虽然它没有生命力，但它有那个形态，它有那个味道，同样能引起我们的贪欲心。我们的贪欲心如果引起来，同样是有果报的，不是没有果报的。虽然没那么重，但有轻的果报，而且，所有的众生都会感应到的。

选自《二〇〇一年八月十八行脚途中开示》