（二）购买众生的注意事项

（1）不预订 不固定

一居士：放生能不能总固定在一个市场或一个摊位上买？

这个不能固定一个摊位，也不能固定一个城市，应该把它分散开，各地都要买，避免商贩利用这机会。虽然我们知道因果这个问题，但同时也尽量不让那个卖鱼的造业，应该分几个地方买，另外不要固定。

选自《放生·护生开示》

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一居士：我上菜市场买众生，买完就去放生，行吗？还是要遇到将要被杀的再去买？

不是，你应该专门放生。你要天天遇不着，你就天天不放生了？有时候不管什么时间，经常要去买一些众生放，但别特定一个地方。不然都认识你了，都给你留着那就不好了。

一居士：假如说他知道我们放生，都认识，每次去他给我们高价，给别人就低价，那时讲价可以吗？

你可以上别的地方买。坐汽车上别的县城去买，不老买一个地方的，要不然他老抓众生，老等着卖给你。

选自《二○○五年九月初八为居士开示》

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一居士：从别的地方买来的泥鳅，能算放生吗？

也算放生，买来的可以放。但放生也有如法、不如法。你放生不能预约，要走到那儿，他正好卖，你买了就放了。如果你预约说：“我要买多少泥鳅鱼，你去给我打捞。”那就不如法了，别预约。

一居士：放生两万多块钱的泥鳅鱼，放的时候死了，给它皈依，那样有没有意义？

放生都有意义。但不能订，像你说的两万多块钱的泥鳅鱼，市场不可能有两万多块钱的泥鳅鱼。

一居士：他们好像是到专门养鱼的地方买的。

所以说，这就不对了。专门到养鱼的地方买，你买了，他下回还得养，这种做法不合适。要碰到鱼就放，不能光放泥鳅鱼，你两万多块钱就放泥鳅鱼，其它鱼就不救啦？

选自《二〇〇七年为宽甸居士开示》

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心开法师：我们去九江放生，有些居士讲，直接去菜市场买，因为菜市场的众生，你不买马上要被杀掉；有的讲去批发市场买，那里众生比较多嘛，而且那里的众生也会流到菜市场。这方面老和尚怎么看？去批发市场和菜市场有什么分别呢？

这个没啥分别。批发市场的最后也会流通到菜市场，到菜市场时就提高了价钱。可以根据具体情况，便宜点我就多救几条生命，商贩只要不是专门为你准备的就行，这个可以。

选自《放生·护生开示Ⅱ》

（2）出家人不参与购买

心开法师：还有一个问题，每次放生经常是我带着大家去买，跟人家讨价还价。请问老和尚，作为一个出家人，在这方面该怎样做？符不符合戒律？

这是不合适的。出家人是远离红尘的，应该保持这个僧人形象。但这事由谁来护持，由居士来护持，培养居士。有些事情出家人没法做，比如说，有时候你要不买，你要不放生，杀生还不起来；你放的话，他不但不卖你，卖的价钱还贵。有时候马上就给送饭店去了，你说你怎么办？出家人也不能跟人家争吵，出家人没办法和人家去争去，所以由居士出面比较好。

我刚才说的那个居士，一次他去买鸽子，卖鸽子的一听他放生，就不卖他，说拿到饭店去。那居士说：“我多给你钱。”“多给钱，我也不卖。”他就是不卖，最后这居士没办法，就招集了几个手下来，吓唬说：“把他的摊子给砸了。”那人一看要把摊子砸了，赶紧说：“卖给你！卖给你！”你看这些事，他们居士为救众生可以这么做，咱们出家人就不行。

出家人还得保持出家人的形象，这事必须交给居士去做。因为居士属于被教化的对象，如果你不交给居士，还是不对的。如果我们事事都亲自出面，一个是形象不好，再一个居士不能被锻炼，也不行。所以我的想法，僧人就是起个指导作用，剩下的由居士来完成。

心开法师：出家人参与买卖，以戒律来讲不允许吧？

不允许，世俗买卖都是不允许的。所以既要能维护戒律，又要能把放生的事做好。有时候居士做，像某居士，可会办这些事了，他们比咱们做得好。咱们去了，人家也会说：“怎么怎么地，师父，你怎么怎么地……”拿话一卡，咱们没办法再去谈了，买得非常贵，众生的钱就被浪费了，少救很多生命，你浪费一点少救不少生命呢。另外时间长了，人家就把僧人当作做买卖的对象，将来他见到僧人，也不做供养，想的是做买卖，这对佛教会起一种破坏作用。

过去佛在世的时候，有个弟子拿大蒜去换吃的，以物易物作交易。后来其他出家人来乞食的时候，人家就说：“乞食可以呀，你拿东西来换！”他把自己和三宝弄成了互相买卖的关系，整个佛法就被破坏了。所以佛制戒，不允许僧人进行买卖活动。对佛教这块儿，一定保持它的庄严性和严肃性。这样一来，佛教又会兴旺起来，信众护持三宝的信心反而会提高。另外居士参与了护持三宝的工作，他们在修行上也会提高一大步。虽然费了很多的心血，操了很多心，但是为了三宝操心，为了救护众生操心，培养了福报因缘。将来有一天，很快就出家了，所以这也是成就他们。等到一旦出家就会有很多徒弟，因为他救了那么多众生。

选自《放生·护生开示Ⅱ》

（3）有关“放生鸟”

一居士：师父，上次我们放生去买鸟的时候，就发现现在卖鸟的人专门写“放生鸟”、“放生鱼”。我就有种恶性循环的感觉，是因为我们放生不如法还是怎么样，引起这些人专门弄些“放生鸟”、“放生鱼”，大量的捕捉。

不是那个原因。虽然他大量的捕捉，但他写“放生鸟”，实际上也是替你们宣传放生，告诉都得放生。虽然他是在卖钱，实际上他天天在替你宣传呢。原先不是，原先买回来就吃，这会儿告诉是“放生鸟”啊，实际上他不就是替你宣传吗？有时候，有些善业你得鼓励，你得拿钱鼓励他。

你要是光那么看：你看，我们放，他就抓，不断地抓。要光从这个狭窄的角度看，是那样。但是，他却“解放”了鸟。你不买，他也不会杀，他留着卖给放生的，所以他就保证它的生命了。要是都写那牌子，咱就不用买了，隔三岔五买就行了，他就搭材料，搭水，天天还扛着上市场去，给人讲这得放生啊，现身说法，那不挺好吗？他最起码知道放生，还把它们给救了，是不是？虽然他为了钱，但他也在往放生这条道走。所以说，你不能那么看，一下就把人看死了。

另外一个方面，像吃苹果，你吃了红的那面，还有不红的呢，这是必然的现象。你能否认事物的两个矛盾吗？这不可能的事。你说你放生就不允许、永远不允许人抓，这不可能的事。有的人要打这个主意，这是很正常的。因为这个就说“不允许放生”，那也不对。

选自《二〇〇七年四月十二为居士开示》