（三）持戒为成佛基础

学佛首先从五戒开始，它既是做人的基础，又是成佛的基础。这个五戒包括什么呢？杀、盗、淫、妄、酒。

首先我简单讲一下“杀”，就是杀生。一切众生都不能杀，包括虫子、蚂蚁、苍蝇、蚊子、老鼠这些你认为“四害”的东西也不能杀，什么东西也不能杀。包括它的肉你也不能吃，包括带有它的形像做的素食也不能吃，你吃都有果报。为什么这么讲呢？因为一切众生都是我们前生父母、未来诸佛。既然是我们前生父母，我们怎么可以杀？是不是？既是未来诸佛，我们怎么可以杀？是不是？你杀它就不能成佛了，所以我们不应该杀生。不管什么方式的杀，不管你是用枪、用炮，还是用文字、咒杀（念咒去杀）嗔恨地去杀，这都不允许，一切杀生都应该避免的。如果不杀生，我们才能作为人，才能远离六道轮回。

选自《二○○五年九月初六行脚途中开示》

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所以说我们很幸运，现在虽然处在末法时期，但还属于正法时代。因为戒还存在，《楞严经》还存在，所以说还属于正法时代，你不要灰心。我们大家努力，先要严格持戒去修行。持戒的基础那就是五戒，从五戒开始，你能守五戒里的一戒，你就守一戒；能守两戒，就守两戒；如果五戒全持，那你就打了一个很好的基础。这个基础——杀、盗、淫、妄、酒，哪个戒都得严格去持。

比如杀生戒，简单举个例子，杀生戒就是我们不能杀一切众生，一切众生包括天上飞的、地上走的，一切蠕动含灵，都不能动。只要有命的我们都不可以杀，杀了以后断大慈悲种子，断了大慈悲种子就不能成佛道了，这个是非常重要的问题。有的人哪，好说这句话：“吃肉也能成佛道。”这是不可能的。因为吃肉也是杀生的一种，所以说这个必须得严格地去做。因为他没有慈悲心，怎么能成佛，是吧？佛就是大慈大悲。慈悲即如来嘛，是不是？你没有慈悲心，不可能成佛的；有了慈悲心——本来你就具备了菩提的种子，所以说你早成晚成，只要努力肯定要成佛道的。所以说这个杀生戒一定要严格注意，不能含糊。

特别在家居士做到这点比较困难。困难是有，但是好处也是很大的。为什么好处很大呢？因为你认为的很多的难处，正是你成就的因缘。你没有这么多的难处，怎么去成就啊？比如说放生的问题，说“我没有钱”，没有钱你可以——比如洗菜时，发现菜里的虫子你可以放生。本来这棵菜生了腻虫，你把腻虫洗掉，腻虫在水里会死掉，你说要不洗吧，这顿饭没有菜了。你若宁可不吃这菜，去放生，那你功德不就做了吗？就这么容易就做了，是不是？

如果路边有个虫子，你给它放到马路外边去，本身就救了一条命，这不就是放生了吗？如果你不救，本身你就在杀生，见死不救嘛。因为费事，你说：“得了，那么老远我才不管它哪，在脚底下，我还得弯腰，我才不管呢！”那不行，如果它要死了就和你有因缘。因为见面就有三生的缘分，人见一面就有三生的缘分，你怎么知道它不是你的父母？你怎么知道不是你的儿女呢？所以说，你们见面了，本来它现前了，和你有这么深的缘分，然后你见死不救，你于心何忍哪？从人情上你也说不过去，从孝心上说不过去，从佛法行菩萨道，你也说不过去。

所以杀生这个戒必须得守。因为它不是给谁守，是给我们自己守。一个是救度我们自己的父母、兄弟姐妹，救度我们自己的儿女亲人，所以说我们得守。另外，我们想成佛道，我们想培养慈悲种子，也得守。这是我们天经地义的事情，不是给别人守，也不是说应该做、不应该做的问题，而是根本就是我们本来的天职，就是本来的面目，本来就应该这么做，没有什么二话可讲的。

你不这么做就是错误的，你不用合计，说：“我不这么做呀，我是本分；而这么做了，我是做善事。”不是的。你不这么做，本身就是不孝，本身就是犯戒，本身你就不能算一个真正的人。那本来就是我们应该做的事情，作为一个佛弟子本来就是应该做的，而且一切人都应该做的。世间法，包括其他教还做善事呢，何况我们佛门弟子？这是义不容辞的天职。所以说，杀生戒我们要持好。

不光对这个事，而且包括一切众生的形态，我们都要爱护，一切形态都要爱护。包括什么吃素食啊，那你做的素食像烤肉似的，又像肠似的，起了很多的名，什么素柳啊，这些乱七八糟的，味都是……那些东西都不能吃的。吃这些东西是没有生命不假，但是它能坏你的心，能引起你的杀心来，引起了你那种贪欲，会引起你的嗔恨，它会导致你犯戒，从根本上去犯戒，去直接杀生。所以说，这个非常厉害。

我们在外面救护众生，不光是从形态上救护众生——从形态上救护众生也是保护那个心，我们现在不吃那个味道也是保护那个心，都是为这个“心”服务的，所以那个味道也不能吃，这是我的看法——也许比吃肉能强，但是我劝你，既然吃素，这个你就不要吃。这是一个。

不光这些东西不能吃，就是包括面食——做成了动物形像的饼干，动物形的那个馒头，你也不要吃。因为一切形态都是我们的父母，说一切众生都是我们前生父母、未来诸佛，既然是未来诸佛的形像，一张纸像我们都供养、我们都去礼拜，那你的父母形像，你就不礼拜了吗？也得礼拜。既然你要礼拜，要供养，那做成动物形像的馒头不是你父母吗？你张口就吃啊？你吃，同样也是能坏掉你的心。虽然是面食，但能坏掉你的心。所以我们有慈悲心的人，决不会吃自己父母的形像，这是有果报的，不是没有果报。

不光是这个，而且包括带有一切众生形像的纸、布、盆儿等用具，我们都不能用。因为一切众生相都是父母，你怎么可以在你父母脑袋顶上又放盆，又放苹果，又盛粥，都把你父母当食物一起就着吃了呢？怎么可以把你父母放底下坐着，甚至脚上踩着呢？你于心何忍哪？所以说我们犯了很多的过失，根本就不知道。有的认为这都是着相，这也没有生命啊。这种说法只是对初步人一种教化的说法，但实际上你不知道它和你的心是一体的。

我给大家举个例子。我闭关的时候，原先有个垫儿，垫上有两个蝴蝶。这个蝴蝶画得很不逼真，就是一种艺术夸张的画法，机械画法的大蝴蝶。因为这是父母的形像，我就告诉一个弟子，我说：“把它烧掉。埋了吧，怕虫子嗑了；烧掉呢，省得以后造业。”他就把这个蝴蝶垫儿放到灶坑里了，刚放进去，他就从那斋堂出来，出来的时候，马上门口就出现两个这么大的黑蝴蝶，就围着我们俩前后身那么飞。生起大欢喜！这么大的蝴蝶，上哪儿见去？就刚出门口，马上就有这么俩蝴蝶围着你左一圈右一圈，就围着你手上这么飞啊。当时他都惊呆了，说：“哎呀！这么快，这么快……”不会说什么，就说“这么快”，没想到的事情。等蝴蝶没有了，进屋的时候，一看那个布还没怎么燃烧呢，就这么大的感应。

所以说，你只要有一念爱护众生的心，所有的众生都生起大欢喜，佛菩萨都生大欢喜。你说没有感应吗？就那么一个画得非常不像的图像都这样。比如说还有一些埋众生尸体的问题。有时候咱们带方便铲，都是埋众生尸体的，如果一个小蚂蚱尸体你给埋了，一会儿，你看其它蚂蚱对你就非常好，甚至往你身上蹦，往衣服上蹦，它是感谢你。

你细心地观察才知道，一切众生皆是自己前生的父母、未来的诸佛，一点不虚。所以说，你守一个不杀生戒都得这样守，甚至起心动念都不允许杀生，这才真正地往前走了一步。虽然是难，难也得走，说“我在家我做不到”，做不到也得做，只要你肯努力做，肯定能做到，甚至比别人还好。因为你的因缘特别殊胜，特别多，你做功德的机会也特别多，所以你成就得非常快，别错过机会。所以说从杀生戒来讲是这样。

选自《二〇〇一年八月十七行脚途中开示》