（二）杀业须断除

我们还有杀生业。杀生包括所有形式的杀生，包括起心动念，包括咒杀——念咒咒人。比如说坏人家，你恨哪个人，就说：“你赶紧死吧！你这人太讨厌了，尽影响我修行，你这人太坏。”这样的都属于杀生。所以说，杀因、杀缘、杀法、杀业都不行，包括其他的杀生的行为，这都不可以的。

我们想修行，一定要把这个杀生业断除，这个也很重要。而且不光是断除杀生业，我们还要放生。我们要做善事，要放生，要救护一切众生。比如说，粮食生虫子啦，我们应该放生；见到老鼠死了，我们应该掩埋一下；见着小虫子、小蚊子，我们要给放出去，千万不要打杀，更不能用药去熏。

有一回，有居士给山上供养了蚊香，让我们熏蚊子，说：“师父，你看山上蚊子太多，你用香熏一熏。”我们不能用，因为一切众生都是自己的父母。出家人、学佛的人，就是给众生一切快乐，不能叫众生生起苦恼。你熏蚊子，熏昏了和杀生没有什么两样，所以不能熏。说我把它熏昏了，再把它放出去吧，真能只是熏昏吗？你能保证它的生命吗？保证不了。所以说凡是给众生带来不愉快的东西，我们都不要用。

再一个，在家居士杀生，还有一个吃菜的问题。有时买菜，特别市场上，我买了菜以后，一看那个菜里有腻虫，“哎呀，我不能吃腻虫。怎么办？我不能杀生，我搁水洗一洗吧。”把腻虫给送到水里去了，洗完了，把水和腻虫倒脏水井里或者下水道，说“我没杀生”，告诉人家没杀生，实际上你早就给杀死了。这都不行。

发现腻虫怎么办？把菜叶能用的部分留下来，不能用的，要给它留下来，把众生放在一个树林子里，或是一个安全的地方，让它能活命，哪怕活一天、活一个小时也是好的。不能说：“得了，我装个塑料袋里，往垃圾箱里一扔就完事了。反正我是没杀，至于它的生命如何呢，那是它的事，我可不管了。”往垃圾堆里一扔，车一装，一会儿就压死了，这都是我们变相地杀生。

我们救护众生，想放生——我们这边花着钱放生，同时我们那头又造了业，你不如从这方面着手，我看比你去花钱放生功德更大。如果两下都做，那就更好了。所以说在家居士——不光在家居士，就是一切人都应该这样做，包括吃一些东西都得加小心。比如生了虫子，像小豆生了虫子就不要再吃了，能挑就挑出来，不能挑出来的，有虫子就不要再吃了，就放生。

放生的功德非常殊胜，佛经讲“放生得生”。你想生，你首先放生，你才能生；你不让别人生，别人也不让你生，这就是真理。所以说我们修行，特别是在这方面一定要注意。

“淫、杀、盗、妄”，为什么要讲这些呢？因为如果修行，在哪儿修行？就在持五戒上修行。五戒是基础，五戒要持不了，你想其他修行，就不用谈了。说：“这个我做不到，但我能念佛。”你念佛，佛不听。说：“不对呀，弥陀经上说了，念佛一句可以消恒河沙罪恶。虽然我这头造业了，我那边一句‘阿弥陀佛’，我可以把业给消了。”那佛也讲了，你不持戒修行，佛不听你的。为什么呢？因为你念不到“一句阿弥陀佛”。“不对呀，佛说了，一句‘阿弥陀佛’都可以消恒河沙罪恶，我一天念好几百句，我能消不了吗？”

那你就理会错了，佛说的“一句阿弥陀佛”，指的是你就剩这一句“阿弥陀佛”，你的业力都已经基本消除，就剩最后的一个妄想，就剩一句“阿弥陀佛”。而且这“一句阿弥陀佛”真正地入了心，破了你的无明，这一句阿弥陀佛可以消恒河沙的罪恶。不是平时你念一句就消恒河沙罪恶，因为你念这一句还是在打妄想之中，是妄想之中念的阿弥陀佛。虽然起到一定作用，但是还达不到消恒河沙罪恶。

要想消恒河沙罪恶，想达到这个效果，首先要持戒。你只有持清净的戒，产生了清净的定力，你才能念一句真正清净的“阿弥陀佛”。你持戒就是念那“一句阿弥陀佛”，只有持了戒再念“阿弥陀佛”，才能真正地消你恒河沙的罪恶。所以说，我们不要存在幻想，一定要严格持戒去修行。

所以说，杀生业这一关特别难过，不光是居士，就是我们出家人也是很难的。我们行脚走这一道，遇到死的蛇，遇到死的老鼠，都用方便铲给埋起来了。有时候小虫子，我们都从路上给捡到路边上去，但是还有很多众生也是救不了的，你看着也是心疼的。

我们原先在茅蓬，大家知道，在本溪茅蓬的时候，就为了墁炕用的这个土，我们那的出家弟子，他们都用什么呢？用小羹匙挖出一勺土，放在玻璃板上一点一点地挑，在太阳底下晒着挑，你说得挑多少才够这个墁炕的土？挑小蚂蚁、小虫子，一点点挑，反复地挑。烧根柴禾都得干吗呢？都得挑来挑去。树枝里的小虫子挑完了，还得挑木棒里的小虫子，得反复挑。最后还得拿斧子一点一点砍，看看里面生没生虫子。如果生虫子怎么办？再包好了。这个木头实在不能用了，就得整个放生。我们放生最后放多少呢？有时候，就是成捆成捆地往山上放，宁可没烧的也得放生。

原先，我刚开始在那儿闭关的时候，有个护关师父叫性空师父，我们俩有一次冬天烧柴。我问他：“这个柴禾你挑没挑？”他说挑了。我说：“你细没细挑？”他说没细挑。我说：“没细挑不能烧，炕不能烧。”一次两次，那天他就开起一个玩笑来，我又问他，他就说：“没挑。”我说：“没挑？你记住了……”我那时止语，我写了个纸条，我说：“你要不挑柴禾，我永远不用你的柴禾，我冻死、饿死，我不用。”我说：“从明天开始我就不用你的柴禾，你不挑，我不用！”

后来他也考验我，第二天真就没给烧。那时是冬天，一连多长时间没烧呢？可能不是一个星期，就是半个月。屋里呢，反正那个洗脸盆冻得全是冰，最后我就把棉袄啊、棉衣啊、棉被啊，全都盖上了，后来把雨衣都盖上了，那也抗不住冻。因为啥？炕是凉的，屋是凉的。最后凉到什么程度呢？整个身体全是凉的，唯独能感觉热乎的地方，就是心脏那块儿是热乎的，就这么大个圈，一碗口那么大，这是热乎的，其他都是凉的。那时我已经下定决心，就是死，我也这么地了。说是说，但是希望还别死，还得修道。我俩就是这么样互相考验。

后来到底他承认错误，说：“师父，今天我挑了，我确实挑了。如果我要是没挑的话，我下地狱。”然后就给我烧炕，可能搬了两捆柴禾，还是三捆柴禾？给我烧。当时我觉得挺高兴。这一烧浑身全是湿的，全是汗，全是潮湿气。本来原先冷的时候我还能下地，最后烧得我差点儿就下不了地了，这突然一热受不了！

我讲这个例子，就是说你想不杀生，就得有个宁可死，也不能杀生的决心才行。我们不能为了一口吃的，一个住的，就无缘无故拿人家生命，随便给杀掉了，那不行。作为一个佛弟子如果都这样去杀生，那让众生依靠谁啊，靠谁？让谁来救它们？那就不行了。所以说我们作为一个佛弟子，不管在家居士或出家人都应该严格地做到不杀生。虽然我们避免不了，但是我们必须得严格去做，努力去做。你只要去做了，众生它就欢喜。

原先我在山上打七的时候，那小蚂蚱经常跑到我腿上站着，跟我一起诵戒、诵咒，有时候它还念“阿弥陀佛”。所以我们的心要永远地和众生一样，把众生看成自己的父母、未来的佛，这样我们与道才有那么点儿意思。所以说，千万不能糊弄自己、欺骗自己，说：“我现在行了，我用的自来水也不用过滤，我吃米现成的。有蚂蚁呢，我轻轻给它扫出去。”这都挺好。但还有其他的方面，吃菜啦，其他的我们还得要注意，要注意放生。

有人就问过我，说：“师父，我买了一批菜，回家一看哪，全是腻虫，当时给我气坏了。你说我买这些菜怎么办吧？我是给它扔掉啊，还是怎么的？”他很苦恼，我说：“你占了天下最大的便宜，平时别人专门用钱去买众生放生，你这买菜，就带着众生来了，所以你把这个菜整个给放生。这是最好的了。”所以说，有时候放生利益就在眼前，不是我们刻意去拿钱放个鸟、放个蛇叫放生，有时放一个小虫子也叫放生。

“下地保平安，上天言好事”。第一个言好事的是众生，他们第一个到佛菩萨面前去称赞你，佛菩萨才会来到你跟前度化你。所以说，这个放生十分重要，还有其他的各方面就不一一讲了。

选自《二〇〇〇年九月初三行脚途中开示》