五、不使用动物制品

（一）不用众生成分药品——中草药里的杀业

心开法师：有些人就讲，老祖宗说这些动物是可以做药物用的，但我们从关爱生命来讲就要避免这一块儿。

是，这一块儿要是不避免的话，这个杀生就不会断的。有些避免杀生的方式是直接的，比如说我们放生，建立放生基地，这是直接的。还有一部分，就是说在一些杀生的根源这一块儿，也应该把它杜绝了。刚才说了，一个是吃，一个是用，用包括药物的使用，皮革的使用。现在从咱们佛教这一块儿来讲，药物的使用还有很多不当的地方，比如有的用含动物成分的中药，苦胆哪、牛黄这一类的，熊胆啦，还有蜈蚣、蝎子、土鳖虫等，这一类的药物都不断地使用。

选自《放生·护生开示Ⅱ》

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一居士：师父，我想问如果要用中草药下药，给别人治病，那药方里有动物成分……

这个也是不允许的，包括一切众生的尸体，都是我们的父母。现在我们寺院那个鼓皮都是塑料的，宁可声音不好听，我们也不用皮鼓。我们吃药、用药，如果有众生的成分，我们都不用。

当然世间也有一种方便，比如说李炳南先生，他曾经讲过，这个中药如果在药铺搁时间久了，可以用。但是我劝大家不用，因为什么呢？这面你用了药，他那面药缺乏，恐怕他还要去捕捉，捕捉了以后再充实做药的一部分，这个杀生是不会断的，所以很难把握住。

你说用众生的一点儿什么什么东西治病啊，除非你极特殊情况，那你没办法啦。所以说只能说到这么个程度。如果作为我来讲，我宁可死，也不用它。我用它干吗？我这面把病治好了，病是好了，但我的寿命没了，有啥用啊？有很多的把身体治好了，过不几天死亡了，这你又跟谁讲去？

另外，用众生做的药，如果能用到你身上，都和你有多生的缘分，你怎么知道那就不是你的儿女和父母呢？我们如果这么想，肯定感觉到我们是不对的。如果我们不用，病能不能好呢？佛菩萨是大慈悲者，是大医王，有什么治不好呢？都能治好。只不过我们心不诚，心诚肯定能治好。

比如说，我过去有一次牙疼，疼得非常厉害，原先用去痛片往牙里塞一塞也就好了，那天赶上去痛片也没有，啥也没有。后来就念“观世音菩萨”，就念两句，马上牙就不疼了，而且比平时那个牙还好，心里特别地好。也不是说念十句八句，就念两句就好了。就是说我们心诚不诚，如果诚，一切问题都能解决。当然了，有些病可能要时间长，而时间长的关系是我们定力不足，是我们的清净心不足，是我们的忏悔心不足，是我们还有杀生业力，业力没消尽，不认账所造成的。

有时候和这个药物好像有点关系，但是它不是主要的。如果一个人不去用药，他会有很大的定力产生；如果一用药，马上这个定力就消失。但是有时用药也是必要的，因为药也是我们的福德因缘，也是可以的，但是尽量不要用带众生成分的药。如果大家都能用草药或其他化学药来代替众生药，那我们将来获得的就是一片吉祥和慈悲，换得世界的和平，而且我们的病苦能往好的方面转化，越来越少。实际上我们的病，可以由重病转轻报，你没有这个大慈悲心是转不了的，得靠慈悲心来转一切病。

选自《二〇〇一年八月二十七行脚途中开示》

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心开法师：我们从一家养熊场救下来四头黑熊，拉到四川成都，那里专门有一个部门——亚洲动物基金，是保护黑熊的，在成都设有一个基地。他们各方面的设施都很齐全的。那些黑熊确实也很可怜的，养熊场为了取它们的胆汁，有些黑熊十年、二十年被关在一个很小的笼子里，天天取它的胆汁，一天要取两次胆汁。

噢，取胆汁，太残忍了，太残忍了！

心开法师：给它们穿着铁马甲，把铁的马甲、钢板套在它们身上，把一根铁导管插到它们胆里面，可以说是太痛苦了。

所以说涉及到放生还有个问题，就是使用含动物成分的药，这也是一大关键。为什么有很多人要取用胆汁？其中就是因为用动物药的人比较多，特别执着这个。像我们寺院就不允许用动物药，不管是扎滴流（指输液）呀，或是口服药呀，中药呀，凡是有动物成分的都不用。如果你要是用了以后，他那面就会不断地杀生。过去台湾有个著名的居士，他曾经讲过，他说：“不是自己杀的，别人杀过的，可以使用。”但这句话呢，在戒律上，实际上从哪个角度也说不通的。这种说法对放生非常有害。

选自《放生·护生开示Ⅱ》

（二）该换掉的皮鼓

还有在使用这一块儿，出家人一般没有穿皮衣服、皮鞋的，但是有一个最大的弊病就是用皮鼓，这个皮鼓的使用对树立佛教的形象，影响非常不好。

心开法师：您说皮鼓啊？

就是敲的那个大鼓。杀很大的牛造出的鼓，用牛皮做成的面。

心开法师：基本上寺院都在用这种皮鼓。人造鼓现在可能用得很少。

实际上人造革这一类的，人造的这个鼓面现在台湾有，只不过是大家不认可。因为它的这个声音不像皮子那么好，它那皮子不那么有伸缩性。但是从杀生这个角度，应该要避免使用皮鼓的。

心开法师：对，对，这样才能断一切杀。《楞严经》不是讲到了吗，这些动物的皮毛我们修行人是不能去用的。我们到成都去一看，救护中心规定他们的员工都不能用皮革这一类的东西，保护中心就是爱护生命才去办的。你看外国人（指亚洲动物基金的创办人）自己吃素，还带领员工吃素。

噢，这是什么地方的？

心开法师：是在成都这一带，离成都市不远的地方。在国内也是专门救黑熊的一个中心。

噢，这个非常好，像这个应该有本杂志专门介绍他们。

一居士（东林寺护生会护生人员）：亚洲动物基金，是由一个英格兰人，一位女士创建的。

现在就是说救护动物中心，有的可能还有不足的地方。比如说我看到一个泰国僧人救老虎，把老虎救了养着。但老虎每天吃什么呢？他喂鸡。所以说救一个生命要牺牲无数个生命来喂养，这本身都是不合适的。

心开法师：老虎是肉食动物，救下来以后怎么办？

实际上肉食动物，也可以做素食的东西给它吃。但是人都养成一种习惯，就觉得救老虎好，但鸡他就不救了。

心开法师：像我们寺院救下来的狗，它吃素也吃得惯呢，慢慢也会习惯。

是，一样的。现在社会上，一个是开素食饭店，一个是做不用皮革的产品，这是避免杀生最理想的办法。再一个不用动物成分的药，把它取代了，这也是最理想的。你像寺院里敲皮鼓，怎么都不忍心敲，是不是？你说把众生看成父母，你把父母皮放这儿敲，说给人家消业，谁能把自己父母的皮扒下来贴在鼓上，然后没事敲的？有这么做子女的吗？没有一个人那么做。那样都是口头说众生是父母，实际上他不承认是父母。

佛教树立的形象很重要。过去有个典故：在五台山，有个人去拜文殊菩萨，他想上第一支香，但连续几天去的很早都上不到。后来和别人说，别人说：“因为你穿着皮鞋，所以菩萨不让你上第一支香。”于是第二天他将皮鞋脱了，换了一双普通的鞋，早起去寺院，终于上到了第一支香。上香以后，发现这里有皮鼓，于是他就说：“我穿着皮鞋就不让上第一支香，那这里为什么还使用皮鼓呢？”就这一句话，这个寺院的皮鼓从山上滚下来，爆裂了。

心开法师：不过听有的师父讲，现在有些地方造的人造鼓声音很好。

我们现在用的全是人造鼓。其中第一个人造鼓就是广西的居士发心的，在台湾买的人造革运过来做的。

选自《放生·护生开示Ⅱ》

编者注：妙祥法师带领僧团在二〇〇〇年进驻大悲寺不久，就将寺内皮鼓的鼓面全部换成人造革面，但声音始终不太理想。于是不断地寻找革面，并曾用过学校的乐器鼓等。在二〇〇四年由广西一居士发心，终于在北京做成两面雷同于牛皮声音的大鼓。

另，欧美等国已于二〇〇三年禁止制做皮鼓，现仅有亚洲、非洲等少数国家允许使用皮鼓。