二、杀生果报如何转

（一）随力放生转杀业

一居士：有位居士打坐练了几年了，感觉越打坐，腿越不舒服，有点儿酸、疼，不能持久。他在念佛堂都坚持七年了，他这是比较典型的，请师父给开示开示。

有两个原因。第一个原因，是杀生业力。凡是腿疼，往往都是我们前生杀生业力所感。这个前生，包括你疼的前面都叫前生，这一段往前全叫前生。这段的杀生业力，包括过去的和今生的，肯定要报的，那是跑不掉的。凭我们修这点儿定力，说老实话还完全转不了，只能是重报转轻报，往这面转一转。越在修行好的时候，这种业报有时候越明显，反而明显了。

我就有这个体会。过去没修行的时候，腿还挺好，等一修行了，腿反而不好了。特别是从五台山走回来的时候，我是拖着脚回来的，就不走它都疼，就得硬挺、硬走，每天就拖着脚走。每天睡觉都得几点钟呢？都得下半夜一两点钟才能睡着觉。那时候自己已经特别困了，而且超过这个疼的忍受能力了，这个时候才能睡一点儿觉。第二天早上起来还是疼的，就那么走，就得拖着走。等拖到一定程度了，你就能知道是自己前生的杀业所造成的。

不是说你先知道后忍受，而是你先忍受后知道。先现业，如果你要是不明白，不能有很大的定力，不能逆来顺受地去忍下去，你永远不会知道是什么原因。只能说你口头上知道，或者别人讲了你知道，你自己不会知道。只有你在痛苦的时候，努力去忍受，绝没有丝毫的怨言，而且恐怕要忍受很长一段时间。这段时间以后，忍受过去到一定程度了，这个业报已经见轻的时候，或是相对地还了的时候，你才知道这个业报是这么样来的——是你杀生，过去老吃那些动物的腿……你老吃哪块儿，就在哪块儿报应。你老吃人家的耳朵，那不用合计，老在耳朵那块儿报应；吃脑袋，在脑袋上报应；吃腿，在腿上报应，就这么厉害。所以说这个情况，头一个得忏悔，首先忏悔就是我们杀生业所造成的，这是跑不掉的。

另外，还有个助因。现在的助因，比如说念佛堂的土地，打坐的地方是否潮湿，有没有风、寒这些方面的助因，可以相对地改善一下环境。比如说老打坐，可以用点盐和胡椒。胡椒炒煳了，炒煳了就是存性（编者注：存性，中药炮制方法之一）。海盐也给炒了，炒了以后和胡椒混在一起，每天冲水喝一点儿。这个入肾，帮着祛风寒。据说五台山有这么个用法，这样的话，腿就可以避免风寒的问题，对身体有好处。

一居士：在一块儿熬？

不是熬，是炒。炒完了再压碎了，冲水喝，一天冲一点，用大粒盐——海盐，它可以配合这一点。

另外，打坐的地方，你们念佛堂，是禅凳还是……

一居士：阿弥陀佛！是地板。

另外呢，水泥地的比较多，像现在这天气应该铺上地毯了，或是有木头先给它隔绝了，要不站久了，我们的肾脏都不行。有时候病并不是打坐来的，只不过打坐把这个病情明显地显现出来。平时我们走道都不如法，穿得过少，或是在水泥地面时间过长，已经造成这个原因了。如果要不打坐，就更坏了。所以说，这方面助因找一找。

再一个就是放生，大量组织放生，因为你有无数的杀业在那块儿。这个放生很重要，而且不能说放一次、两次就完事了，要真心实意地去放生。不管有钱没钱，我都要放生。走到那儿，一看在道上有小虫子了，我给它挪外边去。这样不断地放生，才能改变我们的这个杀业，解除冤仇。放生得生，你放别人生，别人就放你；你不放别人，别人也不放你，它是个因果的关系，所以说放生得生。你要是不放生，那众生和你是没完。

一居士：师父讲的，这是因为过去的杀生业所引起的这种果报，就是说我还继续忍受，忏悔、念佛，该做我还做，随缘放生，这样的话这种现象是不是慢慢就可以消除？

是可以的。

一居士：是可以的？

对。这个随缘放生必须得强调，什么叫随缘呢？就是随力，随你的力量，你有多大力量放多大生，这个叫随缘。并不是说我有钱，我高兴我就放生，那不行，那绝对不好使的。你必须得真心实意地去找、去放生，不能说我遇着我就放生，遇不着我就不放生，这不好使。

因为消业，你必须得主动去找众生而难放能放，到处去找众生、去救众生。因为这个业力在不显现的时候，你必须得提前把这个门打开，硬打，你不硬打不好使。你说：“我碰着我就放生。”等你碰着的时候，因果都已经晚了，必须得主动去。就像我们的种子识在里面，你说等种子识出来的时候我才处理吗？那不可能的事。所以说你得想办法，打开这个门往里去，把种子识拿出来。

放生也是一样，就是找我们的种子识，你看没有放生，就到处去找。发现饭店或是哪个地方不如法的，你赶紧去。应该有主动性，你主动去放生，你的业力也主动地消除，它俩都同是一个果报。那你何不这样做呢？你若不这么样做，所谓的“随缘”——我碰着我就放生，那你等着吧，你这一辈子，恐怕时间过去了，到时候业力成熟了，现前的时候都晚了，来不及。业力它不允许你随缘。

一居士：师父的意思就是说，你要想改变因果，是在平时，在果未现前时？

对，在因时。尤其要主动，还有一个主动的问题。我们现在往往被一句什么话骗了呢？“随缘。”有时候我们理解的那个随缘是堕落。说“不动随缘”，但是我们的心还是动的，所以在动的时候我们应该主动去打住，难做能做，这才叫真正往随缘那里走了那么一点点，这才行。

一居士：这是可以改变的，是不是？

不是改变不了，就是因为我们没有主动心，就是由于我们的懒惰，由于我们的懈怠，然后又找一个好的名声“随缘”，所以就把我们耽误了。你耽误了今生，还耽误来生，还耽误了后人，没完没了地耽误，害人就害在这个地方了。所以什么事情别等、别看，在能做时马上就去做，这就是宝贝。

所以说，现在学佛并不是复杂的事情。复杂在哪个地方？就是我们有时候“随缘”——等，这个“等”就把你害坏了。知不知道学佛的道路呢？也知道了，有这么条道路，好。好呢，等几天……那果报一点不饶人，生死不饶人，一旦现前的时候，你想讲理，跟谁讲都不好使。你跟旁边的亲人讲啊？你就跟自己的身体讲理，它都不理你，你还跟别人讲吗？更没法讲了。所以说，什么也别想了，赶紧地放下，赶紧主动去做就完事了。就这么一句话，就是老实去做，主动去做。

所以佛说“随缘随力”。随缘随力，有的一听“随力”——我有多大能力呢？我看看吧，有一块钱，我花五毛吧，我留一半。那都不好，随力就是全心全力，尽心尽力。你尽心尽力去做，这才符合随缘随力呢。随你的力量——有多大力量，我使多大力量，这叫随力。

一居士：刚才师父说，就是说要出于自己的真心，真的目的就是想救命，出于自己的悲心真诚去做，这个真心是非常重要的，真心换来的果才是正的。

我们有时候真心不现前。我们说真心，可是你找不到真心，哪个是真心？哪个都不是。怎么办呢？我们就主动去做，难做去做，从这里提出我们的真心来。

一居士：就在事上去体现去？

哎，对。从我们的积极主动里去找我们的真心，这才能找出来点儿。否则的话，我们如果是懈怠心，永远也找不出真心。虽然往道上走了，走没走呢？走一点儿，但是离佛还挺远挺远。

选自《二〇〇〇年八月二十四行脚途中开示》