戒 杀 篇

一、杀生业导致灾病

（一）杀生感召灾难

一居士：我也看了你们行脚的光碟，你们这种修法是最原始的那种修行，是吧？我感觉要想修佛就应该这么修。像我们年轻人有事业心，也有抱负，可能做不到你们这样，但是多做些善事还是应该的，因为因果关系啊。

做善事呢，也就是正语、正业，这都很重要的。正确的事情我要去做，不正确的我不能去做，而且对自己将来也有好处。像杀生这些事，杀猪、杀羊、打农药，这事我不去做，我也不卖这些东西，耗子药啦，这些东西都不去做。同时我们做我们应该做的事，比如说，像卖化肥啦，其他一些不杀生的东西，对人身体有好处的东西，我们做这些事。

至于世间的生活，有时候离不开，那是世间的需要，但是慢慢可以改变这个东西。人生就像什么呢？水涨船高，你为了追求生活更加地富有，就会造很多业；造很多业的同时，又造成了很多的灾难。很多的灾难就这么互相产生，最后整个世界都是不安宁的。

你看着人们现在是水果也吃了，长得也很大；而且鱼、肉也吃了，也觉得挺香。但是你看像美国呀，以及各地的战争、灾难，同时都来了。什么原因来的？就因为你杀生来的。为了嘴上一时的痛快，马上惹了终生的祸害。像那个印尼的海啸，你看那些人哪，拼命地往海边跑，跑到海边，海啸了，一下死了多少万人。那些人的灾难是哪儿来的？就是过去杀生太重。比如说在海边打鱼的人，杀生过重的人，来偿还命债，最后都到那块儿集合去了。因果一成熟，灾难就起来了。

这里的因果，不是海有海啸，海不能自己产生海啸，是什么产生海啸呢？是人们那个心，就是说人们造那个业，心坏了，所起的作用。并不是外面的物质能有什么变化，而是人们那个心坏了以后所引起的变化。就像汽车似的，汽车在那儿放着，自己不会肇事，是开车的人给开的肇事了。

选自《二〇〇五年九月初二行脚途中开示》

附：天灾人祸与杀业息息相关，古来大德对此多有劝勉。

慈受禅师：“世上多杀生，遂有刀兵劫。负命杀汝身，欠财焚汝宅。离散汝妻子，曾破他巢穴。报应各相当，洗耳听佛说。”

愿云禅师：“千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。”

莲池法师：“世间至重者生命，天下最惨者杀伤。”

《普劝戒杀放生》：人人爱命，物物贪生，何得杀彼形躯，充己口食。或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剥皮刮鳞，或断喉劈壳，或滚汤活煮鳖鳝，或盐酒生腌蟹虾，可怜大痛无伸，极苦难忍！造此弥天恶业，结成万世深仇。一日无常，即堕地狱，镬汤炉炭，剑树刀山。受罪毕时，仍作畜类，冤冤对报，命命填还。还毕为人，多病寿夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒药，皆杀生所感也。

我今泣血稽颡，哀告世人，不敢逼你吃斋，且先劝你戒杀。戒杀之家，善神守护，灾横消除，寿算绵长，子孙贤孝，吉祥种种，难可具陈。若更能随力放生，加持念佛，不但增崇福德，必当随愿往生，永脱轮回，入不退地。

（二）病苦皆因杀生得

（1）得癌症是何因缘

一居士：癌症的因缘？得癌症怎样修行才能获得解脱？

佛说，一切病苦皆因杀生而得。癌症的因缘也是由于我们不正信和杀生的果报所得来的。这个因缘很多，往往在杀生这方面特别重。比如说有的人吃肉，虽然他没有直接杀生，他也会得癌症、得病苦。因为中医的说法儿就是吃什么补什么，在佛教是吃哪儿报哪儿，这也是有道理的。

比如说，有人爱吃动物腿上的肉，他就在腿上报。昨天还是前天？有个秦皇岛的老居士，他说他脚特别疼，脚底疼。我说：“你是不是老爱吃众生的腿啊？”他说：“是，我老给孩子做猪腿什么的。”所以他的果报也在腿上，腿上老有病。不是光杀生得病，就是包括吃肉他也一样得病。

还有一个居士，她做小女孩的时候，就喜欢把蚂蚱腿底下那部分给掰折了，掰折了以后，就看这个蚂蚱痛苦地在地上蹦，她就高兴了，这是她做小女孩时的事。她今年已经六十多岁了，突然就得了病。这个病就是腿下不了地，腿从膝盖往下特别疼痛，而且不治疗还好，越治疗越重。后来她突然想起来了，在小时候种过这个杀生的因缘。最后她忏悔，病渐渐好了。所以我们要知道，一切病苦都是杀生和不正信所来。

我们得癌症以后，怎样修行才能获得解脱？主要的一个是要有正信。正确的信仰是很主要的。因为正信它就像阳刚之气，也叫正气。有了正气，这个邪气就会逐渐地排除。

选自《二〇〇八年十一月十六为朝阳居士开示》

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一居士：师父，我得了癌症……

你得癌症，不管得什么病，这主要都是杀生所来。杀生知道吗？就是吃众生肉，杀众生所得来的。应该忏悔自己造的业，造了业才会得病，不造业不会得病。这个因为你还不太清楚，但是清楚也得承认这笔账，不清楚也得承认这笔账。所以说应该怎么办呢？应该忏悔，忏悔自己过去杀了很多的众生，吃了很多的众生肉，所以才会有病的。

一居士：我没有啊，没杀过。

没杀过？脚没踩过虫子，没打过苍蝇？比如说，走道没踩过虫子？

一居士：有病以后都不打了。

有病以后不打了，那以前呢？

一居士：以前……

而且杀蚂蚁、虫子、鸡、鸭、鱼……吃一些众生肉啊，都没有做吗？这些东西都没有吗？这些都是造成我们得病的因缘。这些事情不能看作我吃得少，我就不应该得病，吃得多就应该得病。吃得少，他也有各种各样的病，只不过是因果成熟和没成熟。只要是杀众生，肯定要受报的，吃众生肉肯定要受报的。你仔细想一想。我们打农药，打蚊子呀，药老鼠，都可以造成我们得病的因缘。所以说，这个应该自己忏悔的。

因为我们杀了很多的众生，由于心不慈悲杀了众生，必然要受果报。所以人有各种的病发生，就是这个因缘。怎么办？我们一个是忏悔。因为人和人之间不怕犯错误，就怕互相一见面，一道歉，这两个人仇恨就解开了。比如说两个人有点儿隔膜了，有点儿仇恨，一说“对不起”，这个事有可能就了了，是不是？所以说通过忏悔，就是互相和其他众生有个沟通，有个交待，叫人家知道我们有忏悔心。这样的话，我们的病就往好转，这是第一个方式。

第二个方式，就是要放生。放生就是买一些活物，特别是买一些饭店要杀的东西放了。放生得生，你放别人一条命，别人就放你一条命。用它来换我们这条命，用它来培养我们的慈悲心，用它来解除我们的怨仇。

我给你举个例子。原先本溪有一个崔居士，有的知道她是个大居士。那个时候，她那个地区有一个市里干部，做警察的还是做什么的一个干部，他得的是白血病，也就是血癌，在天津抢救，每天的医疗费就得几万。打的氧气瓶，都装在那个氧气仓里，还是怎么回事……反正病是非常重的。那时候我就告诉她放生。后来崔居士就给他大量地放生，一次放生就把整个天津的活物、海物全部买掉，全部拉回去放生，开车去放生。她放生可能一次或两次，放生以后，又做了一场佛事，主要还是放生的功德吧。可能事后过了两个多月……我算一下，可能将近四个多月，后来告诉我这个病人好了，现在还上班呢。所以说，这个福德因缘非常殊胜。

另外，上咱寺院有个小孩，他得的是脑瘤，而且一听，这脑袋还叫唤。我用耳朵去听，后脑还“嗡嗡”直叫唤。后来他在寺院，也告诉他放生。他奶奶就在寺院不断地干活发心，发心干活来回向她的孙子，而且还不断地放生，最后这孩子脑袋不叫唤了。原先视力看不见，最后视力也逐渐地恢复，那孩子也渐渐好了。不是没有希望，关键是我们去不去做。如果你把这两条做了，再加上拜佛、念佛、诵大悲咒，有时间你可以到寺院去干干活，你去发发心。因为寺院是僧人修行的道场，它的空气都养人，所以这对病都是有好处的。

选自《二〇〇一年八月二十七行脚途中开示》

（2）吃肉须偿还

一居士：请^上妙^下祥法师慈悲开示，我有一顿饭吃猪肉了，还吃鱼肉、十个大虾、五辛菜，请师父开示，将来受报是不是一一还命。

吃多少还多少，这是因果。这个还不还命，就看你能不能还得起。你要说吃这个肉，你能还得上这个肉，那可能命还在，要吃过多了，恐怕这命就没有了，所以说千万别吃。还吃十个大虾，你吃多少啊！这哪行啊，千万千万别再吃。

我现在都后悔，在（过去未学佛前）对众生不敬，吃众生肉，那想起来就可怕。因为不知道众生和我们都有一个佛性，都有这个贪生怕死啊，所以对生命要怜惜、爱护，千万千万不要吃众生肉，吃什么还什么。

比如说有的人腿疼，什么原因呢？就是吃众生腿上的肉。有的是脚脖子疼、脚指头疼，因为他就吃猪脚、牛脚、羊脚、鸡脚啊，吃这些。有的肩膀疼，因为爱吃鸡翅膀，吃哪儿报哪儿。中医是讲吃哪儿补哪儿，实际上是吃哪儿报哪儿，这一点都不会错的。

前些日子，可能是去年的事。有个居士，她从膝盖往下的腿部疼，不能打弯。后来她问我，她说：“师父，是不是因为我做小姑娘的时候，专门把蚂蚱的大腿底下的一节给掰掉，就留腿上头那一骨节，看着蚂蚱腿疼得在地上乱蹦，我当时一看到它那么蹦可高兴了。”

所以她这回的果报，也就在这块儿了。不吃药、不治疗还挺好，还能强一点；越吃药、越治疗，越疼。她学佛了，认识这是果报，所以后来逐渐就好了。你想一想，多重啊！所以说，杀众生必然有果报的。因为你杀众生，都进入你的种子识里了。

选自《二〇〇七年四月二十四对沈阳等地居士开示》

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一居士：老吃肉咋办呢？

肉再吃多就不好了。你好好思惟一下，这个肉害处太大了。你吃别的众生的肉，别人将来就吃你的肉，都是一还一报的，这是果报。另外还有一种花报，花报就是有时候我们说的病苦，比如说吃腿上的肉我们腿痛，吃腰上的肉我们腰痛，吃脖子的肉脖子痛，吃哪儿哪儿痛，这是花报。那么果报，你杀人家，或吃人家肉，你拿人家一斤肉，你得还人家一斤肉，所以这个果报是很重的。

再比如吃牛肉，那牛的肉就是吃草长的，你何必还吃牛肉呢？直接吃点蔬菜不也一样吗，是不是？有时候人的嗔恨心大了，他就爱吃肉。并不是人非吃肉不可，是嗔恨心过大、业力太大才爱吃肉。你看信佛以后，要是心里特别清净的话，吃那些东西马上就受不了，要吐，排泻出去，另外也恶心。所以我们对肉还有想法，说明我们心里还不清净，还得多诵经。

选自《二○○五年九月初八行脚途中开示》

附：《戒杀诗》

其一   明·陶周望

　　一指纳沸汤　浑身惊欲裂　一针刺己肉　遍体如刀割

　　鱼死向人哀　鸡死临刀泣　哀泣各分明　听者自不识

　    其二   慧道人作　

       畜生亦有母子情　犬知护儿牛舐犊

       鸡为守雏身不离　鳝因爱子常惴缩

       人贪滋味美口腹　何苦拆开他眷属

       畜生哀痛尽如人　只差有泪不能哭