（十三）依教奉行修心性

◎妙祥法师讲述

选自《二〇〇八年二月为宝林寺尼众开示》

时间：二〇〇八年二月初四  

地点：辽宁省大石桥市宝林寺  

听众：宝林寺内尼众约三十多人

比如说，一个人安排你去做事情，或是要求你做事情。这个人甚至不如你资历高、修行也不如你好。但他确实要求你去做这个事，说：“那个地你给扫一下子吧。”或“那个水你给倒一下。”本来这些事情并不是你的份内事。他正好看你走到那里，或在当场他就要求你了。当时你可能起心动念。因为一个是他不礼貌，一个是我资历比他高，另外又不是我的份内事，为什么要要求我？这时候我慢起来了，不敬也起来了，这时就不行了。甚至说：“这个事情你自己做吧。”或是勉强去做，它都会引起思想的不平。

如果我们有一句得体的话，这个事情就灭掉了。比如说“依教奉行”。不管谁说了，自己都“噢，依教奉行。”当你说依教奉行，对方呢？可能会很吃惊，“你看人家老资格，对我都依教奉行。”对他也是一种教育，以后说话他也会加小心。另外对自己本身就是一个约束。不管是谁说，我都依教奉行。

这个依教奉行就是什么呢？不让起心动念，就是六根回收，不要分别。所以说依教奉行就是修心，也就是修自性，这个方法非常好。当你说出“依教奉行”的时候，心就再怎么不平，它也会暂时被抑制住，它也不会发作，不会造业。就给你倒出来一段很长的时间去反思、去忏悔，不至于一下就造业了。一下造业你就挽救不回来了。另外，时间长了我们就会养成一个习惯：依教奉行。依教奉行就是无我、就是去掉我执。这个方法非常好。遇到毛病，一个是要这么处理，要检查自己；另外对自己所有的缺点还要有个正确的看待。

什么叫正确的看待？既发现自己的缺点，又知道自己在进步，要鼓励自己。不要一个劲地责备，“我无始劫有什么什么想法；财色名食睡我都放不下；而且我这个烦恼也放不下。”这些话，要从究竟来讲，确实我们还没放下。但从目前的修行来讲，我们已经开始放下了，已经开始清除不少了。但是由于我们过分地责备自己，它也会造成一种对自己的信心不足，甚至悲伤，也不行。也要鼓励自己，“我今天比以前强多了，我现在生起一个欢喜。同时我对自己的毛病更应该不断地去掉。”要不断地鼓励自己，这样的话我们就会振作起来。

过去禅宗祖师有一句话就是说：“你不知道你是在魔窟里作鬼计。”就是你在魔窟里，在做活儿，就是在那里乱鼓捣，实际你做的这些都是魔业。我们就是这种状况。这个问题如果看不清楚，你就不知道恳恳切切去念佛，也就不知道我们怎么去修行。如果这个问题你能看破了，就知道我们现在所做的一切应该怎么修行？不应该贪恋世间的所谓的一切好和坏，不能凭着我们的思惟来决定任何事务。

为什么叫你们依教奉行，不要随着自己走呢？就是去掉你的知见。有的认为：“我那不吃亏了吗？”他还在这里鼓捣事儿。吃亏？外面吃亏里面占便宜啊。你外面不吃亏，里面的便宜就没有。你外面要便宜了，里面肯定吃个大亏。你贪恋一点，里面就亏一点，所以不能贪恋，一点都不能贪。你真正想达到我们的修行目的：了脱生死。你必须从戒开始，这没有疑问。

不光我们到这一代没有疑问，就后代只要是你想成佛，这就没有疑问。你不想成魔，你就这么走，这没有错的。不光释迦牟尼佛这么讲，就过去七佛、万佛，佛佛都这么讲，不会有别的讲法。说：“哪个佛说了，就光修定得了，就不用修戒了。”没有一个佛那么说的。佛在这个问题上非常严肃的。佛的戒律由佛来亲口定，菩萨不能定，罗汉不能定，谁都不能定，只能佛定，为什么？就是这个戒律太重要了，它是根本的东西，如果抓不住这个，你就抓不住根本。