（五）依教奉行真教诲

◎妙祥法师 讲述

选自《二〇〇八年三月为海城道源寺尼众开示》

时间：二〇〇八年三月二十四

地点：辽宁省海城道源寺

听众：道源寺内尼众约五十人

弟子：依教奉行指完全服从常住的教导，这个“常住”指的对象是谁？如果是指所有的人，那如果有同参道友让弟子盗常住物用，弟子有些疑惑，不知该不该依教奉行？

这个问题提得挺好。这个依教奉行，你光看到奉行，这还有个“依教”，这种教诲必须是正确的教诲。他叫你盗常住物，你就去盗，那个不能去，是不是？所以我们应该对正确地服从。当然，在我们不知道的情况下，犯不犯？我们应该努力去做，你得相信别人。你首先就对别人产生怀疑了，“我依教奉行，他要是叫我干坏事怎么办？”他能让你干坏事吗？依教奉行是佛的教导，佛的教导不会叫你干坏事的。

依教奉行是什么？就是要我们这个心能平静下来，不再分别了。不分别，它就是真正的“分别”，一切善法它都能够处理得非常好，而且这种不分别同时能转一切恶法。本来这个人告诉你的可能是不正确的事情，由于你依教奉行，可能就把他转了。而且是他也转，你也转，所有的事情最后得到一个很好的结果。所以说，依教奉行是无价之宝。什么叫依教奉行？就是无为法。我们有时候就是太执著于我们的想法。

为什么不开悟？就是因为我们执著对和错的问题。以前给讲过船子德诚那个例子。船子德诚跟一个师父讲，他说：“将来你有徒弟我可以教化他。”后来他还有个徒弟真的去找船子德诚了。一见面，船子德诚就问这个师父，说：“什么是佛法大意？”这个师父那三藏十二部背得可好了，马上张口就要给讲。船子德诚拿起浆，一浆就给打船下去了，掉水里去了。

他掉水里了，船子德诚还问他：“什么是佛法大意？”他张口还要讲，一浆又给打水里去了。从水里冒出来刚张口，船子德诚看见他还要讲，又给打下去了。他一看，只要讲就打，又灌了那么些水，最后明白了。这回出来以后摇手，不讲了。船子德诚就把他捞上来了，完事了，开悟了。就这么简单，开悟。

人啊，不通过痛死一番，这个分别的毛病去不掉。就得像那个船子德诚拿浆往死里打，打得就像要他命似的，他才知道——他的执著和他所谓的理论才能放下，也就是他的知见才能放下。

我们都是什么呢？都是以知见来解决问题，不知道依教奉行就是去掉知见最好的法宝。他老对这个依教奉行产生怀疑，这就不行了，所以我们就很难证到佛法这块。依教奉行就是完全服从，首先你就不要想到“坏事给我怎么办”，你先想到“一切都是成就我的因缘”，去做去。当我们发现它是坏事的时候，我们因为有了依教奉行的心，就能转化，就会生起智慧，就会觉悟起来，你这才能用到你的心里去。

为什么我们找不到我们的心？找不到我们的智慧？就是我们在找的同时，又生起了分别心，又把前面用的功夫白瞎了。你不要怕，很多人还没等做呢，就开始害怕了。就像吃饭似的，“哎呀，万一今天这个饭有毒，我就不吃了。”到时候你不饿死了吗，是不是？你能天天挨饿吗？最后还得吃。所以说，这种想法没有实际意义。就像人噎了饭，这次吃饭没吃好，对胃口有伤害了，以后就不吃饭了？所以这都是愚蠢的人。

依教奉行就不要考虑说：万一他告诉我错了，盗常住物。他不可能告诉你盗常住物，因为你这个心是一种清净心，他怎么能告诉你盗常住物呢？我举个例子，有个师父告诉：“你去把库房那个东西拿来。”你说你去不去？谁说一说，去还是不去呀？你说。

一尼众：去。

去。你拿回来怎么办？

一尼众：拿回来，他让我拿的。

他让你拿你就拿，你知不知道那是错的？

一尼众：那时不去分别对和错了。

你要是分别了怎么办？

一尼众：分别了就会……

那你怎么办？

一尼众：就像当初的时候心想，这都是说，一切都是……

那你去还是不去呢？

一尼众：去，我得依教奉行。

去。那你拿不拿呢？

一尼众：要依教奉行就拿。

所以说，你答对一半。依教奉行，他叫你拿常住这个东西，去不去？去。到那跟前了，你应该做什么思惟？“噢，这个不对，人家师父在考验我，看我有没有盗心。”回来告诉师父：“我去了，我已经到那个地方了，你的考验我已经完成。”就完事了，是不是？很简单的道理。

那师父要反复强调，说：“你必须把那个东西拿过来！”“行，那我还去。”去了，我找到看库的人说一声，不一样吗？我找师父批准一下，不也一回事吗？或是我把它借过来，不也一回事吗？这都可以解决问题。你别还没等怎么地呢，就先想：“这是叫我盗常住物。”先给定个罪名，“我不去啊，我说什么也不去，我不能依教奉行。”你就完了，就失去这个机会了。

就像人似的，修行道路得怎么走呢？得撞到南墙你再回头，别不撞南墙你就回头了，你能不能撞到都两说着。我们人都是分别心处理问题，说：“从这个墙啊，你能出去的。”他说：“不对！出不去，说什么也出不去。”所以我们走到墙跟前，一撞就撞了个大包，就回来了。因为什么呢？是分别心起作用。如果你没有分别心，这个墙能阻碍你吗？它阻碍不着你。本来是诸法空相。

为什么那些人有神通，什么叫神通？就是没有分别心。没有分别心，它就是神通。没有分别心时，墙对你没有障碍。障碍是哪来的？是我们有分别心所树立出来的，“啊，这是砖的，碰一下可疼了！”再加上我们身体的感受，所以你永远也超越不出去，被这种感觉、知见所锁死了。所以我在《经行》里讲了，不管这是屎尿、屎坑，你就往里走吧，往里跳吧！就是要去掉你的分别心。

就像今天走这个道上，尽是石头摆的，你若说：“这个道高低不平又硌脚”，你又得起烦恼了，说：“咱什么时候弄条好道？”你要换个角度来说：“哎呀！这道太好了，这是足底按摩，你上哪找去？城市里都找不着啊！这一天按摩的，精神马上就会起来。人家日本人专门不铺水泥道，专门搁小石头渣去弄条道，提高人的免疫能力和抗病的能力，做这个足底按摩。”你要是这么想，你就欢喜了。

什么都在我们一念之差，如果你没有分别心，一切事物就没有障碍。所以说，依教奉行是无价之宝，你得去做。这个问题应该从正确的角度来看。