(5)不别众食

再讲一个就是不别众食。什么叫不别众食？就是要和大家一起共同用斋，不能自己单独吃，自私自利，这个不好。过去有很多的人就是这样，吃饭没和大众在一起，自己开小灶，这都非常不好。

律宗有个大德，叫见月老人，我们现在所读的《四分戒本》等一些戒本就是他辑录的。他那是在明末清初的时候，有一次清兵把寺庙包围了，一百多个僧人一天没有吃饭，后来因为他的勇敢行为感动了一个清兵，给他一块饼，叫他自己单独吃。他没有吃，把这块饼搓碎了，放在手掌里，一人一捏，分给这一百多个人吃。那个清兵就说：“你不应该分，我是给你的，单独供养你的。”他说：“和尚没有单独吃这个东西的，都是大家分的。”后来把清兵感动得，又特意做了一大锅饭，让大家吃个饱。

就是说，过去那些大德都是这样，不别众食。我们作为一个佛弟子，更应该不别众食。世间人还讲“有福同享，有难同当”，是不是？所以我们大家千万不要别众食。一定要大家吃什么，我就吃什么。大家有的我就有，大家没有的我绝不要。差一口也不要去贪。你贪这一口，表面上是占便宜，实际上吃了个大亏，你的心不好。虽然这一口咽下去，那将来是很难受的，和毒药没有什么两样。所以佛制不允许别众食。别众食就是不和大众在一起坐，或是我们几个人在一起吃，而那些人在一起吃，各做各的，这都不好。这种做法都是一种贪欲心、自私心所形成的。

所以咱们特别强调这一点，寺院绝不允许开第二个灶。不管多难，哪怕有病人，也不允许开第二个灶，必须在一个斋堂里用斋。在一个斋堂里，在允许的条件下可以开方便。比如说病人可以开药食，单独做适合他的食物，但也不允许出现第二个灶。如果出现第二灶，肯定要出现别众食。这样的话，一个是要遭人讥嫌，另外也不平等。

为个饮食去堕落，太不值得了。虽然“民以食为天”，但食物正是我们生死的根本之一。这地方你要是不控制，将来肯定在了生死上障道非常大。

这个不别众食看着简单，它并不简单。你平时都得加小心，时时刻刻的加小心，你不加小心就上当。比如说吃水果，大家已经看到了，我吃水果时，不发到你们最后一个，我都不吃。我生怕落了一个人，如果落一个人，就与我的愿相违。我的愿就是：有一众生不成佛，我也不成佛！

我不是以后去做这个事情，我现在每时每刻都得这么做，包括饮食，甚至走道都要走在你们的后面。就是把你们全度成佛，我再成佛。时时刻刻去完成这个愿力，这个愿力要贯穿到每一言、每一行中，包括所有的利益之中，吃、穿、用都在这个之内。就像世间人说的“享受要在后，吃苦要在前”，而且要和大家同甘共苦。这样的话，我们的心才能有点善念。因为有善念才能控制恶念；控制住恶念，我们的心里才能渐渐地达到无念。你没有这个过程是不行的。所以我们这个不别众食就非常重要。

有的人就是这样，“好！师父，我跟你吃饭都吃一样的。”但是回到寮房里了，“我再弄点饼干，再吃一口。”你不知道，你吃这一口饼干就是畜生行为，和畜生没什么两样。三宝这么样的供养你，师父都这样供养你，你不供养佛、供养法、供养僧，还偷偷摸摸的自己去吃一口，你对得起谁？这和畜生没有什么两样，畜生才这样呢，自私自利。所以我们那个行为非常的不光荣。

以前咱这里有别众食的，吃饼干的——清单。就因为这个而清他单，不要他。这种人不值得和我们在一起共同生存，太自私了。所以大家要非常注意的。因为佛、法、僧就像你父母，你不供养父母，你独自吃都是有过失的。何况在道场里共同熏修，共同用一锅饭的时候，你更应该加小心。绝不能别众食，就是一口你都不应该去多吃。不光你不多吃，连我也不敢多吃。我要是觉得比你们多吃一口，分给我的水果就是大了，如果是故意分给我的，我心里都非常难受。

就包括菜也是一样。谁给我选菜了，或是你在这个菜上稍稍为我动过一点念，我都觉得非常难受。有时候我就把菜给人，你给我好的，我给人吧，那我就不要了。虽然在表面上好，实际上那就是毒药。什么是毒药？这就是毒药。世间毒能看出来，能知道。像这个无形的毒药，你看不出来。它包着糖，包着这些美丽的包装，等你吃进去了是真中毒。所以说千万不要别众食。

如果不别众食，我们处处有威仪。不管你到哪去了，就宁可饿着不吃饭，也不能去自私自利。就算饿死穷死，我们也要堂堂正正。在饮食上我们必须得打一个胜仗，而且这个胜仗不让它有一滴遗漏，要全面地收回来。通过善达到我们的一念不生，我们用这个善来克服恶五蕴，也就是五阴。我们的贪心是恶五阴，我们用善五阴来克服恶五阴，这是很正确的一条道路。佛法止恶不止善，我们用善来对付这个。

另外，我们不别众食，本身就产生定力，本身就是不分别心的一个方面。我们念佛怎么念？修行坐禅怎么修？就这么修。这就是禅，这就是念佛。如果不懂这个，我们就没法修。虽然我们平时念佛念了几个小时，但几个小时之外你又贪心了，就不行了，所以老不相应。有的人说：“我怎么老不开悟？”你吃饭老是自私自利，所以你永远也不会开悟的。只有无私的人才能证到无我。

好，今天就讲到这。

昨天跟大家讲了这个不别众食。不别众食，这个非常重要，既是成佛的一个关键，另外也是修行的一个关键，也是我们做人的一个关键。有时候不注意这个，我们做个人都难。所以说，这个不别众食是很重要的。大家一定要有这个心，要常常地思维。就是不管吃什么东西，我们都不要别众食。

更主要的，我们不管吃什么都要供养三宝，先供养三宝才能吃。如果不供养三宝，作为居士来讲是有过失的，那是不对的。关于不别众食，很多的大德做出了很多可歌可泣的事迹，而且确实教化了很多人。咱们寺院的这个不别众食，大家知道了，就是这样。但是个别人还有，这个一定要加小心。有的人忍受不了了，多吃一点小食，这都不行。就包括一个水果，比别人多吃一口，多吃一个水果，我们心里都是不安的。所以说千万不要别众食，一定要和大家有难同当，这样有福才能同享。

这个主要是让我们减少分别心、去悟佛法、与众和合。并不是单纯地为了一个吃或不吃的问题，多吃或少吃的问题，而是为了让我们的心达到平等，成为平等心。因为平等才是佛法，我们就是不能和众生平等，所以成为众生。如果我们和所有的众生都平等了，我们就是现成的佛了，是不是？

因为我们不能悟实相，所以成为众生。《金刚经》讲得很明白，“无人相，无我相，无众生相，无寿者相”，这才是佛法。我们吃饭不别众食就是为了达到无四相，无四相就是因为有一个实相。什么是实相？就是平等相。因为有了平等相才能去掉四相，去掉四相才能见到平等相。所以你必须得有了“平等”这个概念，一点点去掉我相、人相、众生相、寿者相，才会真正达到那个实相。实相就是平等相。所以我们在这个上面应该特别注意，不要把这个法给浪费掉，不要轻视这个问题。这个是很关键的问题。