(2)勿造口业　扶正不必破邪

再讲一讲舌根的害处。由于我们有了舌根，就不断地造口业，这也是舌根极大的害处之一。我们情绪不稳定，往往都是由于舌根所造成的。因为你不断地讲三讲四，就把自己的心讲乱了。舌根乱了，影响了心理；心理同时又影响了舌根，所以你又不断地说；不断地说，心理不断地乱，无明就不断地起来；无明不断地起来，越起越厚，越来越浓，最后昏天黑地，整个就是个地狱，成为地狱种子。由于我们控制不好舌根，把它变成了我们发泄情绪的一种工具了，造了很多口业。在情绪激动的时候，甚至都可以谤佛、谤法、谤僧。

老讲依教奉行，我们大家也都知道“依教奉行”。所谓的依教奉行就是都摄六根，都摄六根也就是念佛，所以说在舌根上下功夫是重要一环。不光是要在饮食上控制，更主要的，在语言上要控制。这个语言也是我们六根放逸之一，我们语言的放逸也是六根生成的一个主要原因。因为往往舌根一动，我们就起心动念，只要起心动念就有轮回。

说好说坏，有人可能说：“我是一片好心。”当你说出来话的时候，特别是说一些不正常的话、不得体的话，你心里当时好像是没有想什么，但当你的话一出来，心已经随着它转了。比如说，有的人心里就想帮助谁，但是说了一句带嗔恨心的话或是骂人的话，这话一说出来，把自己的心也改变了。我们的舌根就造了无边的业，所以在语言上一定要十分加小心。我摄住舌根是不是就不说话了？如果能少说就少说，尽量减少。我们只能说一些如法的话，佛法是止恶不止善，善法我们可以讲。但你要是过分的讲多了，同样也不是真善了。所以我们大家应该把这个语言习惯改变过来，说话不要有嗔恨心，另外要称赞。

“扶正不必破邪”，你只要把话说得比较得体，而且弘扬了佛法，实际上就已经起到破邪的作用了。什么叫破邪呢？比如说这个人犯了一个吃的错误，下午吃水果了，你没有去指出，说吃水果不对，只给他讲过午不食的好处，我们都应该这样做。你讲完了，虽然你不讲那个吃水果的过失，实际上已经说明了，在扶正中已经把问题讲得很清楚。这样的话，他自己就改了。所以说，有时候扶正不必破邪，这完全可以做得到，对方还容易接受。因此主要以扶正为主。

佛经里有“善名称功德佛”，就是经常称赞，最后形成功德而成佛。因为称赞别人一句，致使自己心里的清净也显现了；一显现，自己又降伏了自己的烦恼，最后达到了六根回收的目的；六根回收就是佛。所以说不要心外找佛。

所以我们要学会这个依教奉行，使我们在语言上、在说话上都能够控制自己。大家相处、办事情自然就能心平气和。虽然六根不好，但我们现在利用六根来回收六根。

另外还有一个方式，就是不说。不说能不能起到说的作用？一样能起到。有很多事情，你不说，你用你的心去感应对方，也是完全可以达到的。我们来到娑婆世界，这个六根越来越短，而且越来越变得所谓的“灵活”，实际上就是在六道里轮转的速度越来越快，浪费得越来越多。

过去有那么一句话：口开神气散。什么意思呢？并不是说肚里有个什么气。就是你一说话，心念就一动，那就叫神气。真正的神气就是心动，心动就是神气，除此之外没有别的神气。所以就要少说话，越是少说，我们这个六根回收得越好。因为很多的事情都是因为多说而造成的，少说，我们的正气反而越来越足，但是必要的话还是要说的。