（八）依教奉行心通达

◎妙祥法师 讲述

选自《二○○五年九月为道源寺尼众开示》  

时间：二○○五年九月二十一

地点：辽宁省海城道源寺

听众：道源寺内尼众

所以说，你就没有真正依教奉行过，知道不？你的心要真正依教奉行，那智慧就起来了。为什么不去做？首先第一个就不想去做，而你那个依教奉行，是非常勉强的依教奉行，“啊，我得依教奉行，我得勉强去做。”你是这样。如果你有个非常想去依教奉行的心，然后回头想把这个事情做好，做好的时候，你自然得守住戒律，这时候就生起智慧来了。

你首先想一想依教奉行，什么叫依教奉行？就是心里通达，没有障碍，只有智慧。而对一切事物都能够了知应该怎么来处理，实际上就是依教奉行。好像依教奉行是一种强迫性的，而且你去勉勉强强地去做，好像挺机械的，没有啥实际意义。里边其实蕴含着很多东西的，只有依教奉行的人才会把这个智慧开发出来。你没开发出来，就说明你依教奉行的这颗心还不真实，还是先抵触，后依教奉行的。所以说，你把位置颠倒了，你说：“先依教奉行！好！我马上去做。”一看这个问题，你比如说，涉及到白菜有些蜜虫啊，还有些东西怎么办？这就得采取方便啊，转几个圈儿一想，这个事该怎么处理。我既要依教奉行好，而且还要把事情做了，你看看这时候生起的智慧就不一样了。你第一个念是：“我不想做。”所以你的依教奉行的根就不正啊。你那个心底先是有抵触的底，所说的依教奉行，是嘴说依教奉行，心里还是抵触的。所以怎么做你都觉得别扭，都是不对的。而且也没把事情做好，是不是？所以说，我们的发心必须真实。

过去有一句话，就说是“以真实心去做一切事情，一切事情都真实”，如果以虚假的心做事情，就真实事情也会变成不真实了。你心要是特别真实的话，这事就是个虚假的，到你做的时候，它也会变成真实的了。关键是我们这个发心第一位是什么。所以你第一位心里面抵触了，你再回来依教奉行，你怎么做它也是别扭，怎么做它也不如法。

所以说，我们应该把依教奉行放在一个首位上。我刚才讲了，它不是一种愚昧的，一种像木头人似的我去做，而是把我们所有的想法放下，来开发我们真正的佛性。明白这个道理吧？啊，你有了知见，你一起知见，就你认为正确的，实际上就已经不正确了。只要起心动念，都不正确了。

我们都是以起心动念，正确和不正确来取舍于佛法的智慧，那是得不到的。必须把自己所有的想法灭掉了，我们所要求的智慧和正确才会生出来的。所以我们在这里有恐惧心：怕万一我这傻了，我做错了怎么办呢？是不是？还有恐惧心。实际上，你是没得到这个好处，等你明白的时候，那才知道这里有智慧。不是刚一开始做你就明白，都是做后，依教奉行了，那智慧才起来的。

不光你要做，大家都要做。人家早就发这个愿了，都有这个愿。在这出家，目的干吗？是不是？就是弘法利生，给予整个佛法一份清净。但是呢，每个人都要加小心。加小心才对，另外还要依教奉行，不要产生那种执著。

“执著不是持戒，持戒不是执著。”这两个必须弄清楚了。有时候拿着戒律跟师父干，或是跟僧团干，或跟大家干，就认为：天下就唯我持戒。那也不行。但你不能说：人都不持戒，我也不持。那也不行。所以这两个毛病都得改，是不？听明白没有？两个毛病都得改。人没有执著，同样还要持戒，持戒还去掉执著。既要持好，还没有执著，这才行呢。

所以说，佛已经告诉我们，叫什么？慈悲嘛，有慈有悲，得远离两边这才行呢。主要是我们要有一个慈悲心，这个心要发起来。而且这种慈悲心要真，不带有个人色彩，连个人的想法都不要有。因为啥呢？你心正，看一切事情都正；如果心邪，就是行的正也变成邪的，正法也会变邪。

所以说呢，你要正了，邪法也会变成正。所以这个很重要，关键是看我们的心里，取决于我们的心。有时候我们心里效果不好的时候，一定要看看我们发心是否正，是否带有个人色彩，这很重要。为什么有时候很多毛病出来以后，本来是个好事，反而变成一种斗争？最后，本来是发心挺好，原先的想法挺好，最后变成斗争。因为我们的用心不正，这是一个主要问题。