(10)日中一食

在饮食上，佛为什么要这么控制呢？就因为它确实对我们的生死起了十分大的作用。如果饮食做好了，我们修行中就走完了一半的路程。现在有很多的地方在饮食上做得不满意，为什么不满意呢？因为他做不到，给了很多的开缘，被生死所扭转，他不知道这是一个最关键的问题。所以在中国佛教里能保持过午不食的就很少，何况日中一食，那就更少了。整个中国都不知道这条戒，平时都是非时食、过午食。过时间去吃饭是非法的，几乎都不知道了。这是我们佛教最可悲的一件事情，所以大家在这方面一定要提高警惕。

好，今天就讲到这。

饮食这个戒是非常重要的，昨天讲了日中一食。在中国，就过午不食都很少，日中一食就更少了。很大一部分人都不知道“不非时食”这个戒了，不知道，他认为吃三顿饭是天经地义的。这已经是违犯了佛制，这个是非常可怕的。我们今天能够日中一食，这个很殊胜、很难得。

这个戒，佛在《阿含经》里讲得很明确，如果有人毁犯过午不食戒、日中一食，就是谤佛。另外再强调一下，这个戒没有开缘。有的人说有方便。没有方便，没有开缘，这是一条死戒，也是终身戒，这条戒一直持到你死为止。提木叉戒是终身戒，持到死为止。这条戒没有开缘，什么我可以方便方便啦，或这个方便，那个方便，这里没有。所以说，如果在这里再说方便的人，那他就是不懂这条戒。

顺便跟大家说一下这个，以后要提高警惕，因为这条戒不是那么容易持的，现在我们众生的业力特别重。如果他不持这条戒，他就没有这条戒律的正知正见。他不持日中一食，他不可能得知日中一食的好处，也不知道坚持这种戒有多大的功德，他不知道，也不会说出这种话来。

人往往随着自己的习性、自己的所作所为来判断一切事物。如果他不持这个戒，说出的话我们就要加小心。要是不小心，你就被他转了。“有很多方便呐！哎呀，这个地方是不是太执着了？”所以要非常加小心。

比如说，优婆离尊者是持戒第一，他就因为执身持戒最后得到心地的圆通。就是把戒持到极点的时候，坚决不犯的时候，以生命换这条戒，最后得到心地的圆通。《楞严经》里讲得很明白，是不是？执身得圆通本来就是一种法门。有念佛得圆通的，执身得圆通的，观水得圆通的……二十五圆通么，其中持戒得圆通的就是优婆离尊者。所以在戒上，你就得这么持。

这点大家一定要加小心，你不这么持，你不会得到佛的加持，也不可能转变你根深蒂固的习性。所以说，持戒必须要有一个勇于舍命要戒的这种决心，你才能把这个戒护持起来。像一个沙弥到医院扎针，那个女护士要给他扎。“你说什么我也不扎。”他说：“我宁可不扎，我死都不用你。”才十四岁就这么严格持戒。“我不用你，宁可死也不用你扎”，就这决心。最后没办法，感动得男大夫下来给他扎。以后每次去了，什么废话都没有，到了的时候女护士就退了，男大夫就在那等着，去给他扎，什么事都没有。所以说，事情的圆满在于我们持戒的决心和正知正见。

好，今天到这。

今天还继续讲怎么样来持戒修行，来依教奉行。昨天讲了，宁舍生命来护持戒律才是我们修行应该走的一条道路。只有敢于舍生命，我们才能够真正的持戒。如果做不到这点，我们就可能被境界所转。所以说，持戒必须有敢于舍生命、舍一切来护持这个戒律的决心，这样你才能把这个戒律守下去。另外，我们才能看到事物的本质。

跟大家讲一个故事，过去我刚开始信佛的时候也是这样。因为帮助过别人，过年时有人来感谢我，给我送礼。我那时候写上“不收礼，不送礼！”我那时候还是俗人，但是人家不相信，非要给我送。送来以后，说了很多应该送的理由。后来我就说：“你要是不拿走，这些礼物我就给你扔掉。”后来他一看我决心非常大，就拿走了。过了一段时间又看到我，谈起这件事情，他说：“你那回如果真收了礼，我真从心里瞧不起你了。”你看多么可怕！所以说，我们如果没有原则，我们就上当了。一个是违犯自己的诺言，另外也叫人家确实从心里瞧不起。

通过这个我们知道，事物的本质不像我们想象的那么简单。我们想要看到它的真实性，就要做到彻底清净为止。为什么要这么样去做？因为只有严格地持戒，你才会产生真正的定力。只有产生了真正的定力，才会有“戒定真香”。所以说，我们在修行中一定要严格地持戒。严持戒律，它会产生定力，才会产生真正清净的香味。所以说，我们的舌根必须摄住。

这些日子讲的全是舌根的问题，舌根就应该通过严格地持戒控制。只有控制住舌根，我们才会品尝到禅定、守戒的那种清净的味道。因为什么呢？因为你守住戒律的心即保持定力，这和外面的食物，它俩本是一个心。它俩不是两个心，而是一个心，都是你自己分别所造成的。如果你能够严持戒律，而且不去分别，一切都会随着你所做的这些善功德而得到改变。

所以说，我们平时老上当，一看到外境就认为有外境存在，不知道这个外境也是我们自心的显现。所以我们就随着外境转，于是就有六道的轮回。如果你把这关把住了，一根收回，六根也就收回了，我们就可以在这上了脱生死。我们的“智慧”是有一定限度的，我们只有依教奉行才会真正的与佛法相应。想与佛法相应，必须有坚定的信念，敢于走绝路，正所谓“绝路逢生”。所以说，我们一定要学会依教奉行。

好，今天就讲到这。

每天早晨跟大家简单地讲几句，主要是讲怎样都摄六根。已经讲了关于舌根的问题。这个舌根是我们造业的一个工具。由于造业，我们才会生出舌根。所以说，我们不光在饮食上要严格地控制，特别是有一些后来的居士，还不知道这些日子讲的关于舌根的问题。佛为了控制这个舌根，让人很快地入道，所以佛制戒规定了日中一食。因为佛只吃午食，天人吃早食，畜生吃下午食，饿鬼吃晚食。所以佛规定了佛弟子只吃午食。只有只吃午食才能成为佛的弟子，所以我们都得严格地控制。

佛又在经上讲了，凡是毁犯过午不食、日中一食者即是谤佛。

现在在中国来讲，很多的地方已经不进行正常的午食和日中一食了。他们不知道这是犯戒，而且也不知道这是在谤佛法，反而有很多的理由，强调了各种的方便。佛在这条戒上没有方便，没有方便可开，各种理由都是错误的。大家来到这个道场，今天就特别地重复一下这句话，让大家能够体会这个日中一食的重要，也避免我们以后造口业。有很多的人因为不懂得过午不食和日中一食，而造了很多的口业。因为我们的习性每天都是三顿饭、四顿饭的，所以他不知道这已经是不对了，已经种下了恶因。

这个口业，不光是饮食，同时还有很多的语言也是由于口造的。特别是有的不懂戒装懂，不明装明，诽谤正法，造成了很多的恶因，这就叫“祸从口出”。所以说，我们应该好好学戒律，应该劝化那些不懂得戒的人要多学一些戒律，这样才能明白什么是正法，避免造下恶业。这是很重要的一点。

好，今天就讲到这。

这个舌根，再一个就是不要造口业。我们如果不断地称赞别人、赞叹别人，不断地说一些如法语，这样的话，同样也可以收回自己的舌根。因为善业可以摄心，通过善业能制止恶业。我们往往就是因为放纵舌根，最后造了很多的口业。一个是背后说别人；另外呢，心口不一，所以导致了这个舌根造业。而且很多的原因——严格来讲就是心不平，心不平就通过舌根来表现。舌根表现心不平以后，我们就有了生死的流转。所以这个也必须得注意。

一定要学会怎样摄住舌根。就是非法语绝不讲，世间话不谈，每句话都在道上。特别是修道人，这个一定要注意。因为摄住这个舌根是非常不容易的，我们如果有几天不说话，就会憋得非常难受。包括正常的说话也是这样，都是不应该的。所以大家如果有机会、有因缘可以止语一段时期就知道了，止语以后，这个心里感受是非常好的。久而久之就会少造了很多的口业。关于这个舌根还有很多方面，就不一一讲了。大家都知道，我们不能依教奉行，就是因为放纵舌根的缘故。昨天就有人么，你告诉他错了，他还要讲几句，说我没错，所以这个舌根不老实。