心净国土净
心净国土净(1)
◎妙祥法师 讲述
选自《二〇〇七年四月十五为居士开示》
一居士:有没有西方极乐世界?
你说它有,西方极乐世界就有,那就在你心中。西方世界都是你心中所显现出来的,是不是?
一居士:那这么说,给我的感觉好像是学佛学得好,就是西方极乐世界呗?
对。就是你临终往生了,上哪儿往生去?那都是你心中的境界,不是外面有个西方极乐世界,外面一切都是你心中之物,是不是?
你们把那个说成为神话了,说“那边有个西方,我今天到那儿去”,这只是一种比喻方式。实际上佛法不是这样,佛法就是说三千世界都在你心内装着,十法界都是你心中的变化。
一居士:心内求法。
哎,不要心外求法——佛讲了,心外求法为外道。
一居士:说句白话就是说“人死了以后到极乐世界”,就是死得安然的意思呗?
不是。说“我去西方极乐世界”,就是说临终时候,人为什么要到西方极乐世界?是临终的时候它有一种力量,这种力量突然就爆发了,正好借着临终这种力量,人的思想和清净、觉悟程度突然就提高了,那就是往生了,这就叫往生。不是人死了才能往生,人活着也可以往生。就是思想的提高、觉悟的提高就叫往生。
一居士:那我知道了,都是活着往生,不是死了往生,也就是灵魂问题?
死了也只是你的肉体死了,但是你的思想还在不断地提高。
一居士:说白了人死就是肉体死了,灵魂走了呗?
不是灵魂走了。灵魂没有来没有去,往哪儿走?只不过是提高,提高知道吗?不像外道说的提高是从这个地方到十万八千里以外去了,不是那个意思。
一居士:那么人死了以后那个灵魂呢?
灵魂就随着业力而受报。你通过念佛也好、坐禅也好,如果心里清净,和佛所要求的结果相应,就到那个层次了,那就叫西方极乐。也可以说东方极乐,也可以说北方极乐,也可以说南方极乐,无数极乐。(编者注:人死亡后,主导人投生的佛教称为“识”,即通常所说的阿赖耶识、神识等。此处师随顺对方的问题,而说为“灵魂”。)
心净国土净(2)
时间:二〇〇五年十一月十六
地点:辽宁省大石桥市宝林寺
听众:宝林寺内尼众及部分居士约四十余人
一尼众:我们修行如果不求往生极乐,而求明心见性,有没有成功可能?什么才是明心见性?心与性是一还是二?什么叫自性弥陀,唯心净土?
“我们修行如果不求往生极乐,而求明心见性”,实际上它俩是一个问题,不是俩。极乐,什么是极乐?只有见性才有极乐,所以明心见性和往生极乐这是一个问题,并不是俩。心外无极乐,都是心内的极乐。
如果我们不求往生极乐,而求明心见性,这都是一回事。求,只是开始的时候,我们有一个孜孜不倦的求心,当我们到一定程度的时候是不求,不求而求。你放下了才是真求,有求还在生灭里。所以说我们要求这个“求”——不求而求。这个成功的可能性,关键在于我们自己是否能够去做,是否去严格持戒,是否按佛的戒律去做,是否能够无我,是否能达到不打妄想。如果你努力去做,没有不成功的。因为成佛不从外成,我们每个人都具足佛性,都是现成的佛。只不过是因为妄想执着没有放下,才没有成就。如果妄想和习气放下了,那就是成功。
什么才是明心见性?明心见性没有什么是和不是,如果有是和不是,那都没有明心见性。我们平时都做三皈依,我们都知道皈依佛、皈依法、皈依僧,为什么要这样?就是让我们明心见性。实际上每天的功课早就有了,只不过我们不知道。
“心与性是一还是二?”我们说这个心是菩提心,性是我们自性,都是一回事,不是两个。当然了,我们这个心还有一个妄想心,那是妄想,妄想是虚幻的,是不真实的。这个心、这个性是不生不灭的。
“什么叫自性弥陀?”自性为什么又加个“弥陀”呢?自性具足无量光、无量寿,无量光、无量寿就是弥陀,也就是表他的功用,他的功用就叫弥陀。
“那什么叫唯心净土呢?”就是心外无净土,只有心净国土净。心净和国土净都是一样的,都是心所化。不管我们见到自性的净土也好,见到报身的净土也好,化身净土也好,都是一个,都没离开我们自己和心,只不过它有一定差距而已。
一尼众:有求即是攀缘心对吗?那我们求生极乐的心是不是妄想呢?
有求就邪,有求就是攀缘心,这是对的。那么求生极乐的心是不是妄想心呢?是妄想心。但那是善妄想,是对付恶妄想的。有的人不想生极乐,他想回家去种地、去上班、去搞电脑,要成家立业。我们要求生极乐,目的是对付这些贪嗔痴的。这个心既是有求的心,同样也是一种善妄想,这个善妄想是应该努力去做的。没有第一步就不会有第二步的,不能因为它是妄想我就不想了。因为你一时做不到无念的,什么都有个对治方法。
附:【二〇〇八年二月十六为居士随缘开示】
一居士:那不还是得求生净土吗?
净土和佛法是一回事,不是说佛法之外还有个净土,净土是佛法之内的事情。我们往生净土分为九品,虽然分出的等级不同,但同样都归入净土。就是心净国土净,是这么个意思。没有离开这个经,更没离开佛法,不是说“我没修成佛,我就先修净土去,我上净土再接着修”。这种说法表面听着好像是那么回事,实际上并不是那么回事,因为你没修成。不管你求不求西方净土,本身心净就是国土净,就是净土。
但是这净土分几品,在没到之前可能是下品下生。念佛人有下品下生,不念佛的人修净了,也有下品下生的问题,只不过他不那么讲,讲法不一样,实际上都是一个。比如东方有琉璃净土,北方有北方的净土,南方有南方的净土,西方有西方的净土,中间还有中间的净土,到处都是净土,不只西方一个净土。虽然说了很多净土,但是这些净土各有不同,但终归都一个目的,都没离开你的心。你只要修心,这些净土你随便去,上哪儿去都可以。