念佛的大致分类
念佛的大致分类
◎妙祥法师 讲述
【1】数种念佛方法
（选自《二〇〇〇年行脚途中开示》）
我们要选择法门，一门深入。比如在
念一句阿弥陀佛，如果念正了、念好了，我们可以消恒河沙的罪恶。一句弥陀可以消恒河沙的罪恶。什么叫恒河沙呢？就是印度有个河叫恒河。这个沙滩四十里地宽，四十里宽的沙子面，你说得有多少沙粒？我们的罪恶就像每个沙粒似的，有这么多的罪业。“一句阿弥陀佛”，如果我们念好了，念到真正剩“一句阿弥陀佛”的时候，我们就可以消恒河沙的罪恶。这么多的罪恶一齐全都给扫清了，我们就真正地成为佛了。所以说呢，我们要选择这个法门来进行修行。修行念佛法门，大家大部分都知道，念“阿弥陀佛”。怎么去念？有几种念法：一种观想念法。就是每天想到阿弥陀佛的光辉形像和庄严形像，一边想一边念佛，这是观想念佛。还有一种持名念佛，就是现在我们说的持名念佛，就是念阿弥陀佛，念这个圣号：“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”有的念“南无阿弥陀佛”，实际上我的看法，念“阿弥陀佛”就行。“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”不要断了，就不断地念。
念阿弥陀佛，主要就是别打妄想。你打妄想，就不是念阿弥陀佛，不管想什么都不是念阿弥陀佛。只要你不打妄想，就是念阿弥陀佛。
还有一种实相念佛。实相念佛就是离一切相，比如修禅、修密，这属于实相念佛法门。我们主要是以持名念佛为主，这个比较好，大家都能修。而且我们在修行中要选择一门——禅、净、密、律、教，我们也可以修禅定，不是我们现在就不可以修禅定了，那种说法不准确。我们也可以修密，也可以修教、修律，这都可以。五宗要平等弘扬，哪个适合你自己，能对治你的妄想，不让你起妄想、不让你起烦恼，就修哪个法门。我们想修行，想真正地断除烦恼，必须先持戒修行，然后一门深入，这才能真正离断除烦恼近了一步，只能说近了一步。还有很多的路程要走，这里还有信愿行，还有发大愿、发菩提心，我们这样做，才能够走向真正的解脱之道。
【2】离相为实相念佛
一尼众：如何是实相念佛？什么是实相？我们是否能从持名修到实相念佛？
实相念佛就是离相念佛，离相才叫实相。离一切相那就是见到我们的如来藏性，如来藏性才叫实相。“我们是否能从持名修到实相念佛？”要想得到实相念佛，就得从持名修。当然我们其他的方式也都可以得到实相念佛，关键我们平时是否做离相的功夫。要做离相功夫。有的人“持名”是为了修行同样达到另外一个“名”，他走到某处就不肯走了，就像上北京似的，到了河北就不走了，认为“我已经进入北京了，河北离北京很近，我到这儿就可以了”，他就修到这个地方。如果我们再往前走一步——修到这个地方我们也要放弃，这个河北我也要放弃，还继续往前走，我们就会真正到了北京，也就叫实相。那时念佛所达到的目的就叫实相念佛。并不是拿一个“实相”我去念佛，是通过各种的方法，达到了见到实相，那就是实相念佛。当然了，这个实相念佛还包括各种的念佛，能达到实相都叫实相念佛。有的诵经、诵咒、持戒都可以达到，都叫实相念佛。
有一个居士曾经打电话问我：“师父你们现在修什么呢？”我说：“我们就正常功课。”他明知故问，他说：“师父，你们那儿僧人怎么不念佛啊？”他指责我们怎么不念佛，他是故意的。我说：“我们念佛。”他说：“你们什么时候念佛了？”他挺惊讶。我说：“持戒不是念佛啊？”然后他就笑了。就是说，我们应该知道，只要我们能够从妄想中脱离出来，不打妄想，我们见到我们的自性，都可以看成是实相念佛。不要有那种想法：我念佛号才叫念佛呢，你们持戒就不叫念佛，你诵咒不是念佛，你参禅不是念佛。应该把所有的一切一切都看成念佛，包括做饭、扫地、打扫卫生，都是在念佛。只要我们的心不乱，我们的心为大众服务，我们的心去离一切相，而且舍掉我，都在往实相念佛上走。这样我们才能圆融。
（选自《二〇〇五年十一月十六为宝林寺尼众开示》）
【3】忆佛念佛
一尼众问：阿弥陀佛，请师父慈悲开示，怎样忆佛？
怎样忆佛？忆佛不是想佛。不是说脑子想：“佛啊，阿弥陀佛啊，阿弥陀佛！”这不叫忆佛。因为心里清净就叫忆佛，你不打妄想就叫忆佛，你不去求就是忆佛，你不起嗔恨心就是忆佛，你不骂别人就是忆佛，你不动手就是忆佛……是不是？
忆佛是什么呢？就是和佛相应，就叫忆佛。不是我去想啊，翻过身去想：阿弥陀佛呀，那么高大呀，这么高大。你是把佛看成什么呢？是色相了。所以说，实际上是谤佛。忆佛是什么意思？就是清净心，不再追求了，你不忆而忆。什么是不忆而忆？因为内外佛相应，你看是佛像，和你的心里佛相应了，那就是佛。
忆佛，就是你心里清净了，就叫忆佛。不是我想外面的佛，“西方有个佛”，不是想那个佛叫忆佛，也不是想着这个佛。是你心里清净了，把你心里清净的佛能显现出来，能够见光见花，那就是忆佛。《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》所言，如母子一样。母和子能够分开吗？不能分开。也不是天边一个，我这边一个，这叫忆佛了。母和子是一体的。明不明白？
（选自《二〇〇七年十月十七为宝林寺尼众开示》）
一居士：师父，像我们拜佛的时候，拜西方三圣像，我们心里只要想着阿弥陀佛就可以了，是吗？
不是这样。我们拜佛、忆佛，不是想阿弥陀佛这就叫拜佛。比如说我们心里有了恶念，去拜佛，你说“那谁谁惹我生气了，我得找他说道说道去”，但是一拜佛的时候看到阿弥陀佛，阿弥陀佛的心量那么宽，无量寿、无量光，所以我就不生气了，这叫念佛、忆佛。主要的念佛、忆佛，并不是说见到阿弥陀佛知道是阿弥陀佛，这就叫忆佛了或是念佛了，不是这个意思，是我们见到佛把自己的想法放下，不再打妄想，这就叫念佛、忆佛。
一居士：就是什么都不去想？
对。你不去想，这才是真正的“想”。你去想，那不是想佛，那是打妄想。因为你那个是妄想，佛永远不会现前。
一居士：我就是有这个毛病，拜佛的时候，刚开始我就想：我拜佛要想点什么呢？要没什么好想的，我就觉得是不是不对啊？如果我光拜，心里面就好像没有什么要想的东西。
对，应该是这样。就是拜佛的时候我什么都不想，把所有的妄想都放下，脑子一片空白。空白空到什么程度？把自己都忘掉了。当你把自己忘掉的时候，无我的时候，那是什么呢？那就是佛，要不然有时候到处找佛，找佛就不对了。
（选自《二〇〇六年十二月十六为居士开示》）
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一居士：念阿弥陀佛，说观想念佛，但我不会观想念佛。
观想念佛是指的什么说的？不观而观。我不观，什么都不观，离一切相，而最后得到佛的好相，那叫观。不观而观叫观。
（选自《二〇〇七年正月二十八为宽甸居士开示》）
