如何理解一门深入
如何理解一门深入(1)
◎妙祥法师 讲述
时间:
地点:辽宁省大石桥市宝林寺
听众:宝林寺内尼众约三十多人
一尼众:修行要一门深入,不换题目。那弟子们诵经是否也应选择一部经诵到底呢,还是根据修行的层次来决定诵哪部经?不诵经行吗?
首先我们要明白,什么叫一门深入?现在有两种解释,一种解释就是比如说念佛,我专念佛,别的什么也不干。什么诵经、诵咒、诵戒一概不干,我就是念佛了,我这就叫“一门深入”。对此世间还有一种说法,“一条道跑到黑;不撞南墙不回头”,还有这种说法。把这个说得好听,就是所谓的“一门深入”。
我的看法,一门深入首先要找到这个门,有了门才能深入。那什么是成佛的这个门呢?那就是开悟、见性。见性了你才能找到这个门。要不然我们想进这屋,但人还在外面,连门都没找着,你说你往哪儿深入?你走哪儿不碰墙,是不是?所以你不存在深入的问题。
一门深入指的是进了这个门才能深入。所以,首先我们要想进门,禅宗有一句话“悟后起修”,和一门深入应该是一个意思。悟了以后才开始真正修呢,在没悟之前还是盲修瞎练。真正一门深入,他就不会换题目了。为什么不会换题目了?因为他知道怎么修都回到自性,换不换都没有问题了,这叫一门深入。
至于诵经应该选择哪部?哪部能叫你找到门你就诵哪部。怎么能找到这个门呢?你诵经的目的不是想一门深入吗?你先找着这个门,那就行。门找不到,你怎么叫一门深入?所以我从这个意义讲。
当然了,还有一种说法,就是说我们不应该朝三暮四,要专注一个,这也是正确的。但这个不能作为“一门深入”的说法。你要说我这是“不换题目”行,但是你如果说是一门深入,还达不到一门深入。因为那个只是一个方法,你还没有入门。我从字义上给大家这么解释。
当然了,如果一部经,或一句佛号念到底,必然有它的功夫。但是你心里不“明”也不行,你心里不知道怎么用功也是不行的。不能说“我就一句佛号,我就不诵经了”。就像人有病似的,你说:“我感冒了,扎点青霉素。”但青霉素只是消炎,它不治感冒。你说:“那我就多扎点。”(众人笑)你扎多了只能药物中毒,是不是?感冒还是感冒。如果你能正确地对症用药,吃一片“去痛片”或者“扑热息痛”马上就好了,你何必扎那些针?那多疼?所以有时候没有必要造成一种损失。就是说需要诵哪部经,我就诵哪部经。
有的人问:“那是不是夹杂啊?”我说你“思惟胡思乱想”那叫夹杂。如果不胡思乱想叫什么夹杂?是不是?不是以你诵多少来决定杂不杂,是你思想上是不是乱,为杂不杂。标准在哪儿?在思想上,也就在你清净不清净上。你要清净就不杂,你要不清净那就叫杂。当然我不反对用一门来作一个深深的理解,功夫用熟,这是有道理的,不是没有道理。比如念佛、参话头,都是一句佛号或一句话头要绷住了,要参下去,这是正确的,不是反对这个。但是我们一定要明白其中的道理,我们到底要干什么?如果道理不明白,甚至在外面给人开示的时候就乱讲、胡讲:“你这夹杂了,你这个都是干吗……”有时候一个人一个样,一概而论反而不好。
至于“不诵经行不行”?这个经就是路,就是在这里不断地深入。至于哪部经该诵、哪部经不该诵——如果你还有一个该诵不该诵,你的思想就有问题了。什么叫该诵不该诵?我们是要见性,我们是要成佛,我们不是做什么孝子贤孙来了。我们要求的是成就,只要能成就,你该诵就得诵,不该诵就不能诵,根据需要而来。当然有些祖师大德的说法(指以一部经作为入门方法),还是很准确的,还是很有道理的。但是不能说哪部经该诵,哪部经不该诵,这样的话就否定了佛法,心量就狭窄了。心量狭窄的人就是我执重。我执重、法执重反而障道了。
我们要求在修行道路上,要五宗平等弘扬,经经法法都是平等的,没有什么不该诵的。哪个是该诵不该诵的,都不存在,八万四千法门都是直指人心,八万四千法门法法平等。至于哪个人需要哪部经,那根据需要就行了。我们首先把心态放正了,和佛所讲的不违背,和大众的利益不违背。什么都不违背的情况下,不管诵经也好、念佛也好,我们的心都是平的。
你心平,就不念佛它也在念,你念了以后它更深入了。就像鼻孔出凉气似的,总是清凉清凉的,非常清凉,上下都通,通气特别地好。到谁跟前也没有那种别扭,不然人家说,“我修禅”、“我修密”,首先互相的就产生了知见。完全没有那个,看谁都是一样,所以说心平是道。不要有该诵和不该诵的问题,主要是根据需要和师父指导,这就可以了。
如何理解一门深入(2)
时间:二○○五年九月初六中午
地点:河北省秦皇岛市(行脚途中开示)
缘起:对河北省
一居士:师父,我想问一下,你说要广博多闻,还是要一门深入?
一门深入就是广闻,广闻也是为了一门深入。
一居士:那就是捧住一本经书使劲念吗?不看别的经吗?
也可以。关键就是你这部经要选得比较准确一些。
一居士:《无量寿经》可以吗?
也可以,但是你还要先看戒律,要在戒律的基础上再看。一门深入,首先我们要有基础。比如说在戒律的基础上,我们对戒律的开遮持犯都有所明白,还得要持戒。另外我们的知见比较正确了,那就可以一门深入,甚至你可以一句佛号念到底,这都可以。但是你必须在戒律的基础上。如果戒律都不明白,你就一门深入,那有时候出了业障你也不知道怎么处理了,是不是?
这一门深入有两种说法。有的说:我念一句佛号或诵一本经,这也叫一门深入。这是表面的一种说法。还有一种说法,你必须找到这个门才能深入。一门深入,你连门都找不到,你用什么深入?是不是?首先找这个门。什么是这个门?你开悟了才找到这个门,没开悟之前,找不到这个门,所以你达不到一门深入。
真正达到一门深入,那要你见性了才知道以后怎么起修,见性以后起修。不是有那句话吗?“见性后起修”,这句话也就叫一门深入。所以我们现在说的“一门深入”,只是抱着一个方法来努力去修行,还不叫深入呢!我们只是东一头、西一头,撞着算。
一居士:他们说一门深入是读哪一本书,就叫一门深入。
表面是那样。但是捧住一本书就好好读,不是不对,也对。只要你认真,而且在戒律的基础上去做,这才行。你在没有戒律的基础上,就去搞一门深入,“我就念佛了、我就去念《无量寿经》了”,这都不行。必须在戒律的基础上,戒律持好了,在这个戒律上你再继续修。所以佛要求必须戒律学好了,才允许你学经、学教、坐禅,是这种方式。
如何理解一门深入(3)
时间:二○○四年八月初三
地点:辽宁省海城市大悲寺念佛堂
听众:辽宁省鞍
一居士:请教师父,对“一门深入”应该怎样理解?我们修净土宗的,除了读诵五经之外,是否可以涉猎其他经典和咒语?请师父开示。
一门深入有几种说法。首先你得找到什么是一门?一门是唯一的一个门,就是真正通向佛法大道的那个门。哪个是通向佛法大道的门?那就是开悟以后才能找到这个门,没开悟之前你找不到这个门。所以开悟了以后,你才能一门深入。现在我们说的“一门深入”只是一个法门,坚持不懈地去努力修行,这是所谓的一门深入。但是应该知道它只是一种说法,也是值得称赞的。
“我们修净土宗的,除了读五经之外,是否可以涉猎其他的经典?”佛对这个有讲,佛说可以广闻。广闻,佛说有无上的利益。佛对于广闻者非常赞叹,是佛子行。所以说我们除了学习五经,还要学戒律。我们必须学戒律。不是说我们做居士,学习五经就已经解决问题了,必须在戒律的基础上才能学其他的经,学习一切经典都必须在戒律的基础上。我们按照修行的法门来选择经典是可以的,如果我们还有能力,时间还允许我们再多读一点,也是有好处的。但有的过于贪恋各种经典而不去修,这就不对了,修和读都应该结合比较好。
关于咒语,那是我们每个居士都应该学的,因为我们上早晚殿都有咒语,最起码,大悲咒还有往生咒我们得会。印光大师曾经开示过,修念佛法门的人在闭关时,要诵楞严咒。如果不会怎么办?照课本念,早晚必须诵楞严咒。所以就这个咒语来讲,对我们的修行是一个保证,我们应该要学的。当然了,有一些年龄大的,“我也学不会,我就会念佛。”那也是很好的,这个随着自己的方便去做。
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一居士:那请问法师,修净土法门的说要达到念佛三昧,那么念佛三昧是不是开悟?
念佛三昧是一种禅定力。
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一居士:人们常说的一句话,就是说“念经不如念咒,念咒不如念佛”。请问这句话说得对不对?
佛法是法法平等,无有高下,是根据我们每个人的特点不同而说的。有念咒成就的,有念经成就的,有念佛成就的,不可用这个法门来灭掉那个法门。那种说法是不正确的。
如何理解一门深入(4)
时间:二〇〇四年十一月十五
地点:辽宁省海城市大悲寺念佛堂
听众:辽宁省大
一居士:当今时代学佛以念佛法门尤为殊胜,但有人认为一本经、一句佛号就可以得念佛三昧,但是实践结果并非如此。
末法时期学佛,念佛法门确实很殊胜的,值得赞叹。不光念佛法门殊胜,禅宗法门也殊胜,密宗法门也殊胜,所有法门,只要是佛的法门,都殊胜。只有所有的法门都殊胜了,我们才能有成就的因缘。但有人认为一本经、一句佛号就可以得念佛三昧。一本经、一句佛号,只要是你能念得一心不乱,确实可以得到念佛三昧。关键是你的业力能不能消除,你能不能坚持下去?我们想学佛,就得把我们的心调平,这是主要的。所以说也不在于一本经、一句佛号,也不在于多少本经,只要把我们的心调平,就是对症下药。有的人确实一本经可以念到底,甚至用不了一本经,就几句话就可以成佛的;有的人他就得需要念十本经成佛,或者一百本经成佛。人的根机不同,用药也不同,不能一个模式。只有根据不同的根机而施教,这才是对的。
所以说想得念佛三昧就得不断地在念头上下功夫。想得念佛三昧,首先还得严格持戒。不持戒律,你想得念佛三昧,就得到了也是假三昧,很快就失去了。将来不持戒的结果就是修罗道,你就念到在虚空飞行,最后还得堕落。所以说我们得在戒上去下功夫。
“但是呢,实践结果并非如此。”所以说这个实践结果,我们的实践还得根据根机不同,分别施教,这个比较好。当然了,需要一本经、一句佛号的,这样根机的人,就劝他这么念。如果稍差一点儿的,再多读一部经。但是你光说一本经、一句佛号,不持戒可不行,你把戒律排除在外,那可不行。你用这一句话,说一句佛号念到底就可以成佛,你忽视戒律,肯定是个外道。佛法里没有不持戒的,我们一定要抓住戒律。但并不是反对这句话,因为戒就是一心,摄心为戒,所以说戒律是我们的根本。
如何理解一门深入(5)
时间:二〇〇七年四月二十四
地点:海城大悲寺念佛堂
听众:沈阳地区、鞍山地区、大
一居士:请师父慈悲开示,亿人念佛亿人去,应该如何念?
亿人念佛亿人去。有句话他没说,说“末法修行,唯独亿人念佛亿人去”,谁说一说还有下一句是什么?
一居士:末法时期,亿亿人修行罕一得道,唯念佛得度生死。
有人问到这句话,这句话我是这么解释:亿人念佛,什么叫念佛呢?念法念僧都是念佛,念佛的戒律是念佛,念禅是念佛,念密是念佛——念佛不是指净土宗的就叫念佛,只要是修行佛法,都是念佛。
“末法时期亿亿人修行,罕一人得道。”为什么说末法时期,亿亿人修行,罕一人得道呢?这亿亿人修行指的是什么呢?指的是外道。因为末法时期外道特别多,佛在世时是九十六种外道。这末法时期啊,可能是亿种、亿万种外道了。所以这么多人,很多人都在修外道,说“修外道,亿人修行罕一人得道”,因为他修的是外道,所以不能得道。如果亿人去念佛——如果你是去修行佛法,那就能得道;如果严持戒律,按照五宗平等弘扬去修行,那就能得道。不是说修禅、修密都不能得道,如果那样说就是诽谤佛法,下无间地狱,所以说他那个解释不对(编者注:指有人说只有念佛号才能得度生死)。书没说错,是我们硬给解释错了。所以今天有机会我跟大家说一说,一定不要那么解释,那么解释是要下地狱的。有时候我们太执着于自己修行的法门好,唯独我的这个好,实际上很多时候,反而还诽谤佛法,这是不对的。