经行也是一种念佛

◎妙祥法师 讲述

时间：二〇〇〇年九月初一

地点：辽宁省沈阳市（行脚途中）

听众：沈阳林盛堡居士

我们修行没有戒是永远不会圆满的，所以说道就在戒中。我们要先持戒修，再一个就是抓紧法门修。法门呢，有念佛法门，昨天大概讲了一点儿。另外还有一个就是禅宗法门。比如说现在的参话头，这个法门就很好。参什么呢？“念佛是谁？”这个法门和净土的念佛法门很相似，它俩各有各的特点，都是一门深入，而且达到什么呢？一念不生。都是除妄想，达到一念不生，把我们的习气毛病都控制住。

我们的习气毛病从哪儿起来？从五阴起来。五阴区从哪儿起来？就从一念心动起来。所以说我们的无明，我们的贪嗔痴就在于我们的分别心这块儿，有一念分别心就起了无明。

我们的功课，比如念佛能念多长时间佛？我们平时念不念佛了？行走坐卧念不念佛了？我们与别人谈话的时候念不念佛了？

上回在本溪的时候，我见到一个家住沈阳附近的居士，她说一句话，然后念一句佛。不管是拜佛也好、拜师父也好、顶礼也好，她说一句话就念一声佛。她这个念佛方法就很好。比如说，“师父啊，阿弥陀佛！你看我这个问题，阿弥陀佛！这个问题怎么说，阿弥陀佛！”她老是这么一句一句地念，跟得挺紧，这样挺好。我们修行中必须得有这种精神。

另外，我们平时能念佛，打坐能念佛，在家坐着能念佛，但是我们一走动就不能念佛了。我们行走——比如我们现在行道，也叫行脚，行脚的过程不是白行的，有个法门在里面，不是游山玩水来了，这里有一个行道法门。

行道法门呢，应该怎么走路？每天二十四小时或是十二小时，应该学会行道，行走坐卧都能修行。所以说法门里有什么呢？有常坐三昧，有常行三昧，有半行半坐三昧。走就属于常行三昧。现在我们坐着可以念佛，“阿弥陀佛……”或打坐，这都可以了，我们大部分都能做到这一点。唯独做不到的就是走。

我在五台山的时候，那时有个越南法师来到了五台山。他在碧山寺就讲，他说：“我到五台山没见过一个和尚会经行的。”行道就叫经行。他说没见过一个和尚会经行的。那时我在斋堂做饭呢，性空在外面，他给我讲了以后我挺不服气，我说他是没看着。但是话有没有道理呢？是有道理的。

就是说我们大部分功夫都下在哪上了呢？都下在打坐上了。但是走路的时候，我们很少下功夫。你看我们走路都是东看西看，走不像走，脚不会迈，也不会用功夫。你要会用功夫，离老远，人家一看就知道。就千人之中你要会行道，明眼人一眼就瞅着你，就知道是修行人，一眼就看出来，不用说。还用说话吗？什么都不用说。不用讲“你会不会坐禅”？都不用打听，人家离老远一看你走那几步道，就知道你是不是修行人。

我们就不行了，我们不会经行。这个经行法门很重要，希望大家要学会经行。

附：绕佛与经行

选自《二〇〇九年三月初八为海城道源寺尼众开示》

一尼众：绕佛和经行有什么区别，只是一个心住在佛号上，而另一个心无所住吗？要是这样，是否可以说经行是绕佛的目的？

绕佛和经行有什么区别呢？经行和绕佛它俩本来的区别就不大。绕佛是围着佛在绕，心里不断地作佛想，有个佛堂，我们能提起正念，不断地这么走。不是绕佛的时候就得念佛，不是这个意思。有的说绕佛就是念佛，不是那个意思。像我们上殿绕佛，那也在绕佛，但那是念佛，和这个绕佛不一样。比如说绕塔啊，或是中间放一个凳子，上面放一本经书或放一尊佛像，我可以围绕它绕，这也可以作为一种经行。

经行的目的是干吗呢？就是一念不生，如入禅定。绕佛的目的实际上也是一样，叫妄想灭掉，达到一心不乱，这才是它的目的。“经行是绕佛的目的”，不是这个意思，经行本身就是把佛放在心中了，因为无念就是佛。