真心不在内外

◎妙祥法师 讲述

【1】口念耳闻除放逸

选自《二〇〇四年十二月十六为宝林寺尼众开示》

一尼众：持佛号与修耳根圆通法门可否同时进行，是否有冲突？

它俩没有冲突。持佛号我们要用金刚念法，就是嘴念耳朵闻。利用耳闻去断除耳根的放逸，这个很好。现在有一种念佛方式叫心念，这种方式就是在心里念佛——默念。这个方法如果不会用会作病的。有一句话：大声伤气，默声伤血。他在心里念，以为默念就是心里念佛，他指的是胸腔里这个肉团心就是“心”。我们学《楞严经》了，知道胸腔里的不是“心”。胸腔里只有个肉团心，肉团心不能代表“心”，也不能代表“内”，既不是内，也不是心。

我们有时候默念佛，就在胸腔里，“阿弥陀佛！阿弥陀佛……”在脑子里，“阿弥陀佛！阿弥陀佛……”弄来弄去，胸腔胀闷、烦躁。有时候不念佛还挺好，一念佛就得跑，就得快走。走一走不行，就上外面跑去，最后在道场呆不了，就到外面“参学”去。所谓的参学就是“跑”，溜达溜达。因为啥？他这种念佛方式把身血伤了，所以说这不行。

怎么办？我们就用一种金刚念法，出小声，自己能听见，耳朵闻，非常注意地闻它。这样的话既能修到耳根，又和念佛不相违背，这个挺好。不要执着这个肉团心，要不然你这个胸腔受不了的。现在有很多居士说：“师父，我现在就是闹心！”我说：“你学佛多长时间？”说：“学佛多少年，我怎么越学越闹心，出现什么毛病？”我说：“你是不是默声念佛？”他们说：“是啊，我念了好几年了。”我说：“你这就是伤血了。”我一问，他说：“不念还挺好，一念就受不了了，念一会儿就得跑，最后跟家里发脾气，等等的事情。”所以说，这个得注意。

持佛号与修耳根圆通法门不冲突，可以互相参用的。虽然它是修意根，但也是通过耳根来达到这个目的。

【2】默念不是心里念佛

选自《二〇〇七年为宽甸居士开示》

一居士：有段时间心不稳定，晚上念佛腿总疼，念佛痛得更厉害。这几天心不安，总想到大悲寺走一趟。

晚上念佛心里特别烦乱。

一居士：不忙叨，就是一念佛，腿就痛，越念越疼。

不念呢？

一居士：不念不痛，越念越痛。

你是默念，还是出声念？

一居士：默念，就是在心里念。

你最好出声念。

一居士：睡觉可以出声念吗？

可以。有时候默念会有一种心烦意乱的想法。因为默念伤血，你觉得是默念，“我是在心里念佛”，实际我们心念佛不是指的胸腔就是心。我们往往认为肉团心就是心了，而且胸腔叫内，所以我们“劲”就往这里使，意念就使在这里，念一念气血就不通畅了。而且还伤血，胸里闷，心里的念头也控制不住了，感觉到像你说的“腿疼啊”或是其他现象都会出现。你不念，放松了以后，反而没那种现象，都是自己意念所生出来的。如果你要出声念，就不会有这种现象。我们说的心，是我们不打妄想是心，不是说我们的肉团心是心。只要不打妄想就是心里念佛。所以说耳朵听，嘴里轻声念，别影响别人就行了，金刚念法，轻声听，这样就不会伤到心了。如果你要默念时间久了以后，屋里都呆不了，不念佛还行，一念佛就得跑出去。有很多老居士，都犯这个毛病，这也是一种弊病。

选自《二〇〇一年行脚途中为居士开示》

一居士：我念《阿弥陀经》、《无量寿经》，胸部总是麻，念到一半就开始麻，就闹心。我不明白，请师父开示。

你是默念啊？

一居士：不是默念，出声地念……

那念佛是默声念，还是出声念？

一居士：默念，但有时候话说多了也是麻，如果不吱声就不麻。

你就是因为默念的关系，默念佛所造成的这种原因，伤着气血了。就是平时你默念的关系，伤着气血了。不念正好，一念一说话，马上心里就烦躁、缺血，气脉不够用，而且闹心，最后烦躁得受不了，甚至要抓开那个地方。这就是默念所造成的原因。

默念伤血，大声伤气。现在不少默念念佛的，都是这个毛病，而且还不知道什么原因，还到处找原因——什么众生啊，又这个那个的。其实就是默念的原因，以后把默念舍掉，出声念，大点声念。

但是现在念佛量不要增加，要减少，把它缓一缓。如果你再增加，现在就算你大声念，也会造成这种状态的。必须得稍稍地恢复一段再念，把形势改变一下。

默念累，疲劳、伤血，应该金刚念法：“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”太小声也不行。说金刚念法“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”太小声了，认为自己听着，那竟省力气了。如果你用心里念，念一念，自觉不自觉地就把这肉团心当成心了。这肉团是肉团，它怎么是心呢，是不是？你把这身体当成心了，所以说你能不受伤害吗？

我们众生一提心，就把这肉团当成心了，就有了执着，所以说肯定要伤身体。你把哪块儿当成心也不行。人家叫你心里念，不是这么个心里念，是你心真念佛，不是你默念叫心念佛。我们就犯了一个照文解意的错误，所以有这个过失，把它改掉就可以了。

【3】念佛不用依靠呼吸

选自《二〇〇〇年行脚途中为居士开示》

一居士：师父，念佛的时候我家放一个念佛机，我随着呼吸，随着那个念佛机那么念可以吗？

用不着。你就记住了，念佛时你别管呼吸不呼吸，那呼吸都是个假的。念佛机千万不能用，是障道的因缘。你这面听着念佛机，那六根不就往外跑吗？耳朵得去听念佛机。本身六根就跑了，就把你的六根化成念佛机了，你何苦来呢？你不直接走道，直接走路多好？你直接听自己念就完事了。

一居士：自己念？

对。自己念，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”自己慢慢听，就自己听自己念的声音，慢慢对此还得放下。

一居士：听自己的声。

听自己嘴里念出的那个声，听来听去这个声音慢慢还得放下。出点小声，用金刚念法。所谓的金刚念法，最后这个还得放下。这都得放下，何况那个呼吸呢？最后连自己的念，所谓能念和所念，包括自己的身体、呼吸都得放下，你何必还再走一条弯路呢？

又呼吸呀，又这个……对初信佛的人可以，一般入了门就不走这条路了。那些东西没有用，来不及。是，呼吸能好一点，“哎呀！这通畅。”那真是呼吸通畅了吗？只不过是你心里有了定力了，妄想少了，自然它就通畅了。你妄想多，什么时候它也不通畅啊，是不是？

有的人练气功也是，觉得什么这周天、那周天，这个通、那个通，这个空了、那个空了……他以为是有个气在流通，他只是处在感觉之中。他不知道由于他那种执着而产生了一定的定力，由于定力产生了，所以它必然有一种好像是通的现象。但他不知道是定力的关系，他以为自己打出了一个通路来。身体要是能打出个通路，就是自己在骗自己，是没有意思的东西。在医学上你检查，还检查不出来，没有。

我们身体呢，自己有时候在打坐时有这种感觉，身体都空了，那你空了，那五脏六腑都空了吗？它不是那么回事，它根本和生理上没啥关系，所以别在这上下功夫。生理它只是一时的变化，它是随着心理变化而变化的。那我们何不直接就在心上下功夫呢？何必再拿着身体拐个弯呢？不瘸还得拿个拐棍，是不是？你别拿着拐棍，直接放下就完事了，就“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”它愿怎么的就怎么的吧。什么呼吸不呼吸，不管了。什么老了、什么身体疼了，它愿意疼就疼，它愿意死就死，不管了。我就念佛，我就修行，就完事了。这样的话我们才能放下执着。别走弯路。

一居士：放那个念佛机，在屋里还能度一些众生。

你度众生啊，那不有个度众生相了吗？不是那个声音能度，要是声音能度众生，我们天天放个喇叭就度了，何必还用人去念，是不是？真正度众生，是度我们心里的贪嗔痴。你只要心里真正地把自己的念头锁死了，自己的妄想不起了，遍虚空满法界的众生全能度。所以说，我们这么度。

一居士：念佛的时候怎么坐、怎么……

念佛呢，我的意思是说，你只要不打妄想，怎么念都行。

一居士：坐着……

你坐着、走道，你躺着、卧着都随便，只要不打妄想就行。

一居士：这个手这么的呢……

这么的也行，怎么的都行，你随便，这无所谓的事情。

【4】静坐与念佛

选自《二〇〇七年十二月十五为居士随缘开示》                              

一居士：在家打坐念佛，默念是不是正确的？

打坐不能那么念，不是不可以默念。打坐有两种方法，如果妄想来了，你就念佛，比如我想起大米饭，就“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”用耳朵听，然后就把佛号放下，念三句两句放下就完事了，这是一种方法。还有一种方法，在打坐时，坐那儿念佛念十分钟，念完了以后就不念了，坐俩小时。两个小时到了，我再念个十分八分的佛，再下座就完事了。

一居士：就是打坐这阶段念十分钟佛，剩下的时间不许想别的？

不许念，也不许想。

一居士：也不许念，也不许想别的，就是静坐？

静坐。两个小时以后再念十分钟，然后就可以下来了。

一居士：有的学佛成天念佛，这样对吗？

本来就想静，念佛是为了静。你打坐时静下来了，反而又去念佛了，这不就颠倒了吗？

一居士：家里每天佛号都在放（指念佛机），有没有啥说法？

这也可以。平时干活放就放呗，但是打坐就不应该了。

一居士：比方说我上这儿来了，我家的念佛机我可以随身带着呗？或者放在家里放着佛号，这可不可以？

也可以。但念佛机是督促我们念佛，不是让念佛机代替我们念佛。时间长了，你就想“它在替我念佛”，就会产生一种错误的知见——将来它就能替你了脱生死。这可能吗？是不是？不可能。最后有依赖性了，这也是个毛病。

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选自《二〇〇八年正月初七为居士随缘开示》

一居士：在静坐当中，常常会有一种心浮气躁的感觉，总有妄念上来的感觉。

就是坐一会儿就心里急躁了，闹心受不了了？ 平时你念佛吗？默念吗？

一居士：念佛，默念。

毛病就出在默念上了。你在心里念佛念的，默念伤血了。所以说平时你活动时感觉不到，等你一静下来的时候或默念的时候，这时候这个心特别烦躁，最严重的时候都能跑出去，坐也坐不下去，和你默念有关系。

一居士：我是有那种感觉，就觉着一坐下就想要大声地喊几声。

就好受一些？

一居士：是。

所以你平时再也别默念了，而且念佛呢，你先停一段时间，你现在已经伤了血了，停一段，养一养。再念时候就小点声，出声念，“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”自己念自己能听着，得出声。别老想着心里念佛，你所谓的心里念佛就是胸腔里念佛，最后心脏就会受到你意念力的干扰作用，变得血液不平衡，伤血。像这样的人不少呢，有时候不念佛挺好，一念佛在屋里就想跑出去，跑出去喊两声就好了。但是喊两声能不能好？实际上还好不了。

一居士：平时念就出声念？

出声念，别默念。特别晚上睡觉了，有可能想不影响别人，我来默念吧；走路我默念吧，老是喜欢默念。你这性格也喜欢默念，不爱叫别人看着，但是最后的结果——内部伤血。

一居士：请问师父，我行走念佛一般念得挺清净、挺好的，在家里就是念不下去。

就是心静不下来呗。坐着念不行，就走着念好呗，是不是？那还是不行，你光动中能念佛，那只是一方面，但是静中念——静中你能坐下来不念佛，才对呢。（编者注：即静坐不打妄想，也不需念佛就能摄住心）不是坐那儿盘腿还念佛。就像打坐似的，有妄想的时候再念佛，没有妄想就可以不念佛。

一居士：有妄想的时候不念佛呀？

没有妄想的时候就不用念佛了，有妄想的时候念佛。比如说你在这儿打坐，妄想一出来了，你马上“阿弥陀佛、阿弥陀佛……”念两声放下就完事了，妄想没有了就不念了。这样的话，你行走时候再念和你静时候用这个方法念，这个效果就挺好。

一居士：我坐着的时候没有妄想就不用念，要来妄想就念？

对，念几句就行。念三句两句就可以了，就放下。