持经功德分第十五

须菩提，若有善男子、善女人。初日分，以恒河沙等身布施；中日分，复以恒河沙等身布施；后日分，亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫，以身布施。若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼。何况书写、受持、读诵，为人解说。须菩提，以要言之，是经有不可思议，不可称量，无边功德。如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。

释迦牟尼佛叫一声空生，“须菩提”，说是假设“若有善男子”：这个修五戒十善的男子，和修五戒十善这个女人。“初日分”：在初日分、中日分、后日分。“初日分”：就是太阳将要出来的时候，这是寅卯（时）的时候。“以恒河沙等身布施”：前边那儿讲是用一个身来作布施，现在用恒河沙等身布施，用这么多的生命来作布施。“中日分”：中日分，就是巳午（时）的时候，这叫中日分。

“复以恒河沙等身布施”：就是不单单初日分用恒河沙等身命来作布施，就是中日分，也用恒河沙等身命来作布施。“后日分”：后日分，就是申酉（时）的时候，叫后日分。“亦以恒河沙等身布施”：也用恒河沙等身命，来作布施。“如是无量百千万亿劫”：像这样的作布施，不是单单一天这样来作布施，要用百千万亿劫那么样长的时间，来做身命布施，“以身布施”。

“若复有人”：那么前边初日分、中日分、后日分各以恒河沙等身作布施，时间又那样的长。可是，假设要再有一个人，“闻此经典”：他听见《金刚经》的这个经典，就单单听见，“信心不逆”：信心不逆，这个“逆”是忤逆，也就是疑惑。生信心，不生疑惑心。

“其福胜彼”：他这个福德，就超过那个初日分、中日分、后日分，以恒河沙等身布施百千万亿劫那么长的时间。那么这个人，仅仅就一听这个经典就“其福胜彼”，他这个福，就超过前边以身命布施，那个人的功德。什么缘故呢？因为那以身命布施，只是得一种财施，是一种财施的功德。那么你现在闻这个经典，就叫得法施的功德。财施，是得到福德；这个法施呢，得到智慧。你要是想开悟成佛，一定要有真正的智慧。要有真实的智慧，你才能开悟成佛。你要没有真实的智慧，那么仅有福报，是不会开悟的。所以“其福德胜彼”。

“何况书写、受持、读诵，为人解说”：：何况你能以用笔墨来书写这个《金刚经》，又能受持读诵《金刚经》，又能为人解说《金刚经》。

“须菩提，以要言之”：那么撮要来说一说。“是经有不可思议，不可称量”：这个经，有不可以心思，不可以言议，不可以秤称，不可以这个斗量的那么多的功德。“无边功德”：这个功德是无边的，没有边际。

“如来为发大乘者说”：如来不是为这一些个小果声闻说的这个《金刚经》，是为发大乘菩萨心的人，而说的这个《金刚经》。“为发最上乘者说”：这不单发菩萨心，行菩萨道，而且还志求佛道，要广度众生，最上的、无上的这种佛乘。

“若有人能受持读诵”：假设要有人能受持这一部经，能读诵这一部经。“广为人说”：来给一般的人讲说。“如来悉知是人”：如来，以这个天眼悉知是人。“悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德”：这个人他都得到成就了，这不可以斗量、不可以秤称的无边不可思议这种的功德。

“如是人等”：像受持读诵书写这个人这样子。“则为荷担如来”：这个就是负担如来所有的家业。“阿耨多罗三藐三菩提”：就可以得到阿耨多罗三藐三菩提，得到无上正等正觉。

何以故？须菩提，若乐小法者，着我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗，所应供养。当知此处，则为是塔，皆应恭敬，作礼围绕，以诸华香而散其处。

“何以故”：什么原因这一个人就是负担如来家业的人呢？“须菩提，若乐小法者”：假使他要欢喜这个小乘的法，这样的人。“着我见、人见、众生见、寿者见”：他着住到我见上，就有一种贪心；着住到人见上，就有一种嗔心；着住到众生相，就有一种痴心；着住到寿者相，也就有这一种的着住到寿者相，这种的愚痴的见。

“则于此经”：他在这《金刚经》的里边，“不能听受读诵”：他因为只欢喜小乘法，所以对于《金刚经》大乘的妙理，实相无相的这种的法，他就不能听受，他也不相信，也不能接受。也不会读，也不会诵，也不能为人解说。因为他心量小，境界小，所以对这个大乘法，他就不懂。

“须菩提，在在处处”：无论在什么地方，“若有此经”：假设若有这一部《金刚经》的话。“一切世间天、人、阿修罗”：一切世出世间，这个天上的人和人间的人，和阿修罗——有天福而没有天德的这种修罗法界的众生。“所应供养”：都应该供养这一部经，应该发心供养。

这供养呢，以前讲过很多，现在把它再讲多一点。这供养，有十种的供养。十种供养都是什么呢？第一就是香。我们供佛的那个香，要买最好的那个香，最值钱的那个香。不要买那一种香——是几乎人家要把它丢到垃圾箩里，丢到那个garbage，你把它捡来，来供佛，这是不够诚心的。要用最好的那个香，在佛教里讲这个牛头栴檀。这个牛头栴檀香，烧上可以香四十里。讲《楞严经》我讲过，那个四十里。一点着，就四十里地以内都香。那种的香，那一铢——一铢就是很少的份量，就价值连城。所以那种香是最够诚心的。

讲《地藏经》时，你看那个婆罗门女，她为什么把她的家宅都卖了，把她的房子都卖了？就去广求供养，广求供具，去供养觉华定自在王如来。她为什么卖房子呢？就因为她要拿出她真正的诚心来，所以把自己的房子都卖了，宁可没有地方住，去到外边去露营，也要来供佛。所以这是一种真心。

第二种，用什么来供佛呢？要用这个花，种种的花，好花好香。总而言之，你用多一点钱买花来供养佛，你的功德就多一点。你不要说是，我欢喜吃好东西，我就舍得钱去买，买来尽量吃。然后供佛，一个美分（cent，一分钱），我也不舍得了。在那个 garbage（垃圾）捡一点人家丢到垃圾里头那个花来供佛，这是不够诚心的。这第二种是花。

那么供香有什么好处呢？供香，你那个身体等到来世就放香，有一种香气在你身上。你看，释迦牟尼佛口里也放香，身上毛孔也都放香。他身上没有臭气。你为什么身上有一股臭狐气？臭得不得了！离得三、五 mile（英里）都可以闻得到你这一股臭气。为什么呢？你说？我说这个话你笑，真的！你看警察那个狼狗，你离多少 mile﹙英里﹚，它一闻你这个味，它就知道了。这个人在这个地方，它就会找去。你不要以为三、五mile﹙英里﹚，这是远了。这不远的，那个警犬，都可以找得到的，都可以找得见。那么身上会放香气，你用香来供佛。这也不是说，哦！我用点香来供佛，我求着来生我有香气，不是的。你也不要求，不要希望，自然就有的。你的功德到了，你身上就会放香。你功德不到，你就求香，也只有臭气。你看天人，他为什么身上放香呢？天上的人都有香气的。他就因为，在前生用香来供佛。

那么花呢？用花来供佛，那更好了。有什么好处呢？你来生那个相貌，美满、圆满。那个相貌，非常的美丽，非常的好看，所谓人见人爱，谁看见你，谁就喜爱。你要是男人呢，就招得一大帮女人欢喜你；你要是女人哪，就引起一大帮男人来跟着你。说那更麻烦了！我不希望有这么多麻烦。你要不希望，那更好！

你看，释迦牟尼佛相貌那么圆满，也就是因为宿生他用香花来供佛，所以相貌圆满。那么你要不愿意相貌圆满，怕这个麻烦，那你可以变成那个菩提达摩。你看菩提达摩，胡子邋遢的，那个相貌很丑陋的，也可以的。不过那随你的心意，你欢喜怎么样就怎么样。第二就是花。

第三，是什么呢？是灯。你在佛前点灯，来生的眼目就明。眼目就明亮，人家看不见的东西，你也可以看得见。人家不知道的事情，你也可以知道。你就会得到天眼通。得到佛眼、法眼、慧眼、肉眼、天眼，得到这个五眼，得到这个智慧眼。为什么你会有这五眼？就因为你佛前点灯来着。佛前点灯，你这个肉眼也明亮，五眼也会能开的，会开五眼。

所以你这个人说：他有佛眼，我怎么没有呢？哈！你佛前连一滴油也不舍，一对蜡烛你都不买，也不供养佛，那当然你是没有五眼了嘛！你要想有五眼，就赶快地买那个最好的香油，在佛前点灯供佛，这就会得到这个五眼六通。你看这功德多妙啊！这第三用这个灯来供佛。

第四是什么呢？第四就是璎珞。这璎珞，以前讲那个璎珞珠啊，这个璎珞就是美丽的珠了，最值钱的这个珠宝。拿到佛前来供养，供养佛用这个珠宝，这叫璎珞。这第四用璎珞珠来供佛。

第五用宝盖。宝盖，有那个幢幡、宝盖。宝盖在空中，像中国那红罗伞，古来作官的顶上不打一把好像伞似的，这个叫宝盖，这宝盖来供佛。

第六是什么呢？用这个幢幡。幢幡，就好像这木头对联，这都属于幡之类的，这叫幢幡。幢，就是大梵天王那个网罗幢，是一个圆筒形做的，那么一个用珠宝镶上的，也在悬挂到佛前来供养佛，这叫幢幡。

第七是什么呢？你不要担心，我没有忘。我现在不是问你，我是告诉你。第七是衣服，是你所有的衣服。最好的那个衣服，做好了，你不要先穿，你要先拿来供佛。供佛，佛穿你的衣服吗？佛不穿你的衣服，但是这一种表示敬意。这衣服。

第八是果食。这种水果、饮食，你吃的东西，都应该供佛。不应该没有供佛，自己就先吃了。这第八，这果食都要先供佛的。所以我们在以后，所有的居士都记得，在佛堂或者庙上吃东西，在出家人没有吃的时候，自己不可以先吃的。因为必须要僧人先吃，才可以吃的。

因为过去我看见，有几个居士到这儿，也不管三七二十一，连佛也没有供呢，拿起来东西就吃。在庙上，不可以这样子的。必须要先供过佛。我们因为是信佛的，信佛就要恭敬佛；恭敬佛就要恭敬法；恭敬法就要恭敬僧。所以在出家人没有吃东西的时候，这自己不要吃。除非有特别情形，这个出家人或者没有时间，或者说你们可以先吃吧，这样子就可以先吃。这一切一切，佛法都有一个法在里边的，不可以太随便了。这是第八用这个果食来供佛。

第九是什么呢？用音乐。有人说是不是 piano（钢琴）？也差不多。不过我们这个音乐就是敲木鱼，敲鼓，敲钟，或者敲引磬，唱赞，这就叫音乐。以音乐来供养佛。

第十是什么？第十是最简单，什么也不必费，就这么合掌，这合掌供养。第十是合掌供养。

你们记得这个供养有这十种。第一是香，第二是花，第三是灯，第四璎珞，第五宝盖，第六幢幡，第七衣服，第八果食，第九音乐，第十合掌作礼。这十种的供养。

那么在这个经典所在之处，这都应该供养的。“当知此处”：你应该知道，“此处”，这个地方，“则为是塔”：这个就是如来的真身所在之处。如来的真身，如来的舍利所在之处。

“皆应恭敬，作礼围绕”：一般人都应该恭敬。 “作礼”，就是叩头顶礼；“围绕”，就是右绕三匝，向右边那么绕佛。我们念《大悲咒》，或者念佛，向右这么绕，这就是围绕。“以诸华香而散其处”：用这种种花、种种香，“散其处”就是来供养，作供养。