无智亦无得。

藏教菩萨事六度　圆修妙觉理顿明　

无智破执空诸相　不得非证了法融　

于一毫端现宝刹　坐微尘里转法轮　

此语说出鲜诚信　未悉知音有几人

“智”就是智慧；“得”就是证得的果位。那么到这种的境界，智慧也不要了，所证得的果位也没有了，什么希望也没有。我们一般学佛的人都想要学智慧，有了智慧，就证得佛果。现在这个般若智也没有了，所想要得的佛果也没有了，无所得了，这是空了。但这不是没有智，也不是没有得，就是没有执著这个智慧，没有执著我要有所得。　

“藏教菩萨事六度”：这一个阶段，是说的这个藏教菩萨，藏教菩萨就是三藏教的菩萨。藏教菩萨所修的，是有智、有得的法门，这叫事六度。有事六度，有理六度。理六度，就只有一个理，没有一个事相，没有执著了。

事六度，就还有所执著，执著什么呢？执著有众生可度，执著有佛道可成。执著有众生可度，这是有智；执著有佛道可成，这是有所得。那么现在是无智，没有执著这个事六度了。

什么叫“事六度”呢？事六度就是：　

第一、以布施度悭贪：你若布施人，行这个布施度，你就不悭贪了。你若悭贪就不能布施了，所以你这一布施，把悭贪心就度去了。　

第二、以持戒度毁犯：你持戒，你受持戒律，就没有染污。非常清净，好像宝珠那么样光明。你若不持戒就染污，染污就是肮脏，也就是不洁净、不干净了。你不持戒，就好像一张白纸染上黑墨，越染越黑；你持戒，那白纸本来就是白的，是清净的。所以持戒就度染污，染污就没有了。　

第三、以忍辱度嗔恚：你修忍辱就没有脾气，你若有脾气就没有忍辱，所以修忍辱嗔恚就没有了。　

第四、以精进度懈怠：为什么我们天天要精进、精进、勇猛精进、勇猛精进，因为你这一精进就不懈怠、不懒惰了。不精进就是懒惰，精进就把懒惰给度过去了。　

第五、以禅定度散乱：修禅定修的时间久了，有工夫就会定住了。有了定力，就不散乱了。　

第六、以般若度愚痴：般若把愚痴就给度过去了。这是事六度。　

事六度就是有事相可见，有形像可表现的。譬如你布施就不悭贪了，但还有一个执著：“我这回做布施，就没有悭贪了。”你若是行理六度，根本就施而未施，布施也就像没有布施似的，不要执著，无所执著。这六度也有很多种，这理六度也就是圆教修的“无作六度”。作出事情一点执著心也没有，无作，作了等于没有做一样。那么没有作可不能说我就作了。施而未施是可以，但是不能说未施而施，不能说没有布施也就是布施了，不能这么样子讲的。你布施了然后像没有布施可以，不能说没有布施就是布施了。这事六度，是藏教菩萨所修的，所以才说“藏教菩萨事六度”。　

“圆修妙觉理顿明”：圆教菩萨修理六度，圆教菩萨也就是妙觉菩萨，和别教菩萨都是修的理六度，所以说“理顿明”，他即刻就明白这是施而未施、度而未度，所以说“无智亦无得”，根本就没有事六度的执著了。没有这种执著，所以就叫“无智”。

“无智破执空诸相”：“破执”，无智就是破还有般若这个执著。“空诸相”，一切相都空了，所以说“无智亦无得”了。

“不得非证了法融”：“不得”，就是无所得。无所得，也就是不执著证得佛果，就是“上无佛道可成，下无众生可度”。这不是说没有众生可度，只是度而未度，虽然灭度一切众生，而“无一众生实灭度者”，没有一个众生是他所度的，这就是没有执著。“无智亦无得”，就是不要执著这种的智和得。这个“无”就是一个大圆镜智。在大圆镜智里没有一切执著，这就叫“了法融”。

“于一毫端现宝刹”：证得这个境界，就可以在一个毫毛的梢上，现出来一个宝王的刹，这是小中现大。

“坐微尘里转法轮”：坐在一粒微尘里，可以转大法轮，这是《楞严经》上的道理。

“此语说出鲜诚信”：这种话说出来，很少人能相信的。

“未悉知音有几人”：既然很少人相信，可不知道有多少个是知音人。知音就是明白这个道理的，不知道会有多少人。虚老（虚云老和尚）说：“走遍天涯寻知己，未知若个是知音。”

“天涯”就是天的边，走到天边去找知己。知己，就是知道自己的朋友。“未知若个是知音”，不知道哪一个是知音的。怎么叫知音呢？就是知道我说的这个话的意思，这叫知音。我说出的话没有人懂，这就没有知音。有人明白这个话的意思、道理，这就有知音了。

有人说：“法师！你这一讲呀，我明白你说什么了。”那你就是我的知音。若说：“我不明白！”那你就不是知音了。或说：“我也明白，也没有明白。”那你也是知音，也不是知音。

知音不知音，在什么上看呢？我说偈颂，讲道理，谁依照这个道理去修行，谁就是知音。谁不依照这个道理，也不修行，谁就不知音。知音不知音，就是你信不信。你信我所说的道理，就是知音；不信我所说的道理，就不是知音。我所说的是什么道理？是“于一毫端现宝王刹”，在一个毫毛的头上现出一个诸佛国度，现宝王刹。宝王刹就是佛说法教化众生的一个国度。“坐微尘里转大法轮”，坐到一粒微尘里边，微尘里边有多小呢？在那里边说法教化众生。这些境界都是小中现大的境界。你明白这些境界，就是知音；若不明白，就要学佛法，等你也可以坐到微尘里转大法轮的时候，就明白了。