是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。

是故空中无色相　受想行识亦亡蠲　

六根六尘并六识　三心三止透三关

白牛大车辚辚转　黄脸小儿跳跳钻

　 若问个中何旨趣　前三三接后三三

“是故空中无色”：这是接着前边那一段经文说的。前边说“不生不灭、不垢不净、不增不减”，因为这样，所以真空里头没有色。

“无受想行识”：也没有受想行识，受想行识的本体也是空的。

“无眼耳鼻舌身意”：六根也没有了。“无色声香味触法”：六尘也没有了。

“无眼界，乃至无意识界”：六识也都空了。

《心经》就是谈空的，谈般若真空。般若真空就是妙有，妙有非有也就是真空，所以说“真空不碍妙有，妙有不碍真空”。真空也就是妙有，妙有也就是真空，所以前边经文才说：“色不异空，空不异色。”色、受、想、行、识五蕴的法都空了。　

这五蕴法是法的一个总相，其余的六根、六尘、六识，是法的别相。这个总相既然空了，别相也就不会有，所以才说“无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，无眼界，乃至无意识界。”

六根、六尘、六识，合起来这叫十八界。六根又叫六入；六根加上六尘，叫十二处；六根、六尘加上六识，这叫十八界。十八界都是空的，都是没有的。既然没有，为什么又说出这种法来了呢？这种法在凡夫上是有的，对证果的圣人来讲就没有了。所以偈颂说：　

“是故空中无色相”：因为前边所说的这些道理，所以空里头就没有色。

“受想行识亦亡蠲”：受、想、行、识也空了，也没有了。

“六根六尘并六识”：六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意，六尘是对着六根所显出来的色、声、香、味、触、法。根是以生长为意；尘是以染污为意。六根对着六尘，生出这种分别，这就叫六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。六根、六尘、六识合起来叫十八界。

“三心三止透三关”：三心就是过去的心、现在的心、未来的心。过去心要止，现在心也要止，未来心也要止，三心都不要有，所以说：“过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得。”这三心了不可得。

“透三关”，你能过去心不起，现在心不生，未来心没有，那也就是不思善不思恶的时候。你既然三心都没有了，怎么还会想善想恶呢？所以这也就是在你用功修行，得到“禅悦为食、法喜充满”的时候。

这个正在静坐的时候，你可以开你的初关、中关、上关。初关又叫尾闾关，中关又叫夹脊关，上关又叫玉枕关，又叫生死牢关。初关、二关容易过、容易破，到第三关就有一点困难。过了这三关之后，你若再向前继续地修行，会有什么境界呢？就会：

“白牛大车辚辚转”：“白牛大车”，在《法华经》上说是“大白牛车”，也就是佛乘。“唯一佛乘，更无余乘”，就是成佛才能行这一条道路，才能坐这个大车，你不成佛，就坐不了这个大车。这是说我们人用功用得能逆转法轮，教化众生。

为什么说是白牛大车，而不说黑牛大车、黄牛大车，或者花牛大车呢？因为这个白牛是白色，这比方我们的自性，是没有染污的。没有染污，就能行大乘法。

“辚辚转”，这个大乘的白牛车走起路来，车轮就辚辚地响。在这个时候，修道的人就会有一种感觉。感觉什么呢？感觉好像喝醉酒似的，又好像睡觉似的，又好像做梦似的，也不知道究竟是真是假、是虚是实了。四肢非常的软，手也没有力量，脚也没有力量，就像泥滩似的，什么也不愿意做。这个时候，无论你打坐，或者不打坐，心里都常常会跳，这个跳不是心跳，而是脾跳。我们人一走路，觉得心里嘣嘣嘣，以为是心跳，其实这不是心跳，是脾跳。脾为什么跳？你跑得快一点，脾就要做工作多一点。脾这么跳一下，打你的胃，是在帮助胃消化的。

“黄脸小儿跳跳钻”：这个“黄脸小儿”是谁呢？是你那个意念，眼、耳、鼻、舌、身、意中的“意”。意藏于脾经，这个脾是黄色的，所以给它取个名叫“黄脸小儿”。“跳跳钻”：它跳来跳去。

所以有的打坐的人，到这个时候就不知道了，“怎么我的心跳起来了呢？是不是得心脏病了？”就生出一种恐惧心。不是的，这不需要恐惧，这是修道的一个过程。我们人在惊慌的时候，心里也觉得跳，心里像个兔子似的跳上跳下的。

这个“白牛大车”，它转起法轮的时候，这意念里头也就跳起来了，跳得很厉害，也就像生恐惧心那样差不多，这叫“黄脸小儿跳跳钻”。

“若问各中何旨趣”：假设你要问这是怎么回事？是个什么道理？是个什么宗旨？什么趋向？

“前三三接后三三”：这个时候，前边的三个地方，和后边的三个地方，也就是前边和后边这个生死的路接上了。生的路和死的路是不同的，以前是各走各的路，生走生的路，死走死的路。现在生死是一个，生也就是死，死也就是生，也就是“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，也就是生死不二，也就是没有生没有死了。

可是你要用功，你若不用功，往前走一步，向后退四步，那还是没有用的。所以修道，除非你不修，你若修就要天天往前去进步，往前去精进。你往后一退，一退就前功尽废，以前用的功就都失去了。你再想得到，就还得从头再来过，再开始。所以修道只可以向前进，不可以往后退的。