下面讲第十二句：“念佛持咒话头随己愿”。因为我们在经行时，有时候妄想出现了不好控制，手又不让动，但允许我们嘴可以念佛。应该妄想起来，念一句阿弥陀佛，或几句阿弥陀佛，这个妄想消失了，这个佛号就应该放下。也可以持咒，念咒，比如说，有的是在经行中有了淫欲的念头，可以念楞严咒，念几句就下去了，这个非常好。

也可以在经行时参话头。我们知道禅宗有一种参话头的方式，都在禅堂里，实际上经行参话头更有它深刻的意义。这些方式都随自己的愿力，都可以。无论是修哪个法门，愿意试哪个都可以，都有很大的好处。特别是参话头，很殊胜的，就是念佛以后，再念“念佛是谁”，参“念佛是谁”。或直接参“念佛是谁”，这样就开始参，不断地参，久了，自然有了疑情。有疑情生起了，就离断生死不太远了。所以，一定要生疑情的，这很好。特别是紧着走路，紧着参话头，很有意思。

所以唐朝永嘉大师《证道歌》云：“行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。”“语”指的是言语，“默”指的不语，“动”是行动，“静”就是不动。就是说我们修行应该学会，不仅在静中能修行，动中也能修行，动静一如，这才是真修行。否则的话，我们修行就有的时候修，有的时候不修，这样我们心用的不是那么全面，就会把修行的时间，要延长了。因此在修行中必须要知道，生死在念念之中，既在念念之中，就要随时随地地了脱生死，不要等。这是第十二句。