下面讲第九句，“不别石坑屎水直心去”。

“不别”，就是不分别。“石”，是石头。“坑”，我们知道，坑洼不平的坑。屎，我们知道，脏地。水，也是不净的地方。虽然有这些，但都要不分别，“直心去”。

为什么让不分别石头和坑等等？因为石头出现于世，是我们业力所现。我们业力大，石头也就多。我们养成了一种习惯，见到石头，见到坑，有不干净的地方，有水，我们的脚就要拐弯，就要绕过去。我们已经养成了一个分别心，而且大家都是公认为是正确的，认为它很正常。如果一个人，往石头上走，人认为是傻，这个人精神不正常。在这种理论的指导下，习以为惯性，我们的分别心也就越来越盛。而且我们认为越来越正确，越来越认为合情合理。所以说，现在就是连一块小石头，对我们来讲都不能忍受了。我们人的脾气也就越来越大了，对物质的要求也越来越没有满足过。我们的生死也就越来越频繁，我们的生死越来越坚固，这都是我们的分别心所造成的。

我们想去掉这个分别心，首先就要从所现的物质上下手，来去掉我们的分别心。对它如果不能正确地认识，不能空掉，我们就会被它长期地，永远地欺骗下去。那我们如何得道。比如有神通的人，这个房子的建筑对他来讲没有用处，来去自由。但是我们没有证道的人，房子对我们来讲，就是一个障碍。不是房子能障碍我们，是由于我们分别心坚固所致，这是坚固妄想。如果我们不知道世上的一切物质的形成，就是我们的坚固妄想，这是一大遗憾。

我们学佛的人一定要知道所有的物质，都是由于我们妄想所化成。我们在修行中，首先就要克服这种妄想。因为这种妄想长久以来有它的习惯性，这种习惯成暴流。什么叫暴流？就是说，一个人，用两臂来挡住四十里地这么宽的洪水，你想想，这个暴流会有多么大的力量！暴流的习性啊，叫人难以阻挡。所以我们应该知道这种习性的危害性。我们为什么不能了脱生死？就因为这个暴流太盛的原因。虽然我们学佛了，修道了，而且懂得一些理论，但是由于习性过重很难克服，又不认识习性，又不知道下手处。所以虽然知道理论，但很难与我们的身心结合起来。

我们想要克服这个分别心，首先就要从我们眼下做起。什么是我们眼下？就是我们在做每件事情时所遇到的一切困难，都要正确地理解和克服，把它利用起来。首先我们知道，经常碰到的是石头，我们脚遇到一个小石头怕硌伤，就转过去。当我们脚转过去的时候，是谁在支配它呢？是它的习性，是它的分别心。有了分别心，它才知道有石头，硌在脚上是会疼的。这个疼的概念也是分别心所创造的。

有的人说，那没有分别心会不会有这种痛苦呢？如果没有分别心，这种痛苦是不存在的。痛苦是分别心所造成的。我们知道，有时候我们大家念佛念咒，虽有病疼痛，这个痛苦马上就会减少。并不是咒能减少了痛苦，而是通过咒减少了分别心，使我们减少了分别心，而减少了痛苦。

在世上，有很多的石头，特别是我们在行走的路程中，有石头。我们应该怎么办？首先不要拐弯。如果碰上，就应该捡直走，不要拐弯。因为这样我们的分别心就会减低。如果石头大了怎么办？我们就踏上去走，踩着石头上过去。因为脚踢不动它，那就踏上过去。如果遇到一个像水泥管子，那么大的一个建筑物，我们会怎么办？在行道时，我们应该站上去，走过去。   

过去可能我就干过这种事情，在城市里行走，挺大岁数的人，这一会儿遇到水泥管，站上去，大家看着挺怪，怪也不理。有时候这个脚趾头碰到石头，也很疼，很疼也就疼去吧。因为它疼只是一时的，如果把分别心去掉了，那是长远的利益。

因为我深深地知道，人弯曲心是最痛苦的。如果一个人不具备一个直心，对每个人说话的时候，或办事情老是拐弯抹角，不真诚，做人来讲都不够格，何况修行佛法。所以说我们遇到石头不要躲避，受伤只是一时的，要想得到佛法你不付出一些是不可能的。我们只是付出很小的一部分，都不割舍，怎样才能求无上道。这我讲的是石头，同时石头也是我们的业障，我们对石头越恐惧，这个石头变得越坚固，越大。

还有“坑”，就是有大坑，有小坑，这里我讲的这个坑不是大坑，有危险的地方是不能去的，佛法不允许进入危险地带，那叫难处（危难的处所），那是不允许的。所以说没有危险的坑，一般指的小坑，很平缓，对生命没有危险，我们就应该直来直去，不能绕着走。是，虽然你绕着走，身体保护了，但分别心也就形成了，更加坚固了。所以说坑也是我们心不平所造成的，今天我们就不再有这种概念，说它是坑。而认为是我应该走的道路，应该偿还的业债，那我就下去，从坑里再出来。可能别人认为是精神病，那就精神病去吧！

还有这个尿水，也叫屎水，也就是粪便的意思，如果遇到这样的脏东西，我们脚应该怎么办？我们走在马路上经常有一些牛粪等等，这些东西我们是绕过去还是踩过去？我们应该直走，不应该躲避。《心经》讲了“不垢不净”，实质上没有这个净和不净的问题。不净也是我们心有分别心而产生的。

我举个例子，这是九四年在盖县茅蓬，正建茅蓬的时候。天天上山建茅蓬，要经过一条小道。因为我每天都要一段时间经行，经行以后这个眼睛啊，看什么问题看不清楚，也不想看，于是就踩到牛粪上去了。踩到牛粪，因为我们同时上山的还有好几个人，他们都说“你踩到牛粪了”，并且哈哈大笑。他们既然说踩牛粪，我就看一看是不是牛粪。当我看的时候，它不是牛粪，看那个鞋，它就是黄土。

事情过去以后，下午我又上山的时候，我的脚又自觉不自觉地踩到这个牛粪上去了，好像和牛粪有缘。这时候周围没有人，就我自己，我就仔细瞅一瞅，这鞋粘这个土是不是牛粪？当我看的时候就是黄土，黄泥。所以说，我们知道一切物质皆因心转，因业力不同而显现不同。当我们有定力的时候，牛粪就会变成黄泥，如果定力不足的时候，黄泥也可能变成牛粪，也可能牛粪就是牛粪。所以说这个事情啊，是有一个秘密在里边的，一切都是唯心所造。如果我们能够不别屎水，对这个屎啊，也是不分别，看上去是踩上一个最脏的东西，实际上我们心里可能就变得清净了。

为什么这么讲？我们都知道有一个典故，佛印禅师和苏东坡，他们俩在一起讨论，在研究佛法的时候，苏东坡就问佛印：“你看我像什么？”佛印说：“你像一尊佛。”等到这个佛印说：“居士你看看我像什么？”这个苏东坡也是居士，说：“你像牛粪。”佛印禅师没再说什么。这个苏东坡很高兴，自以为占了很大的便宜。

最后回到家跟他的妹妹苏小妹去讲，说：“我今天战胜了禅师了，每回都输他，今天我可战胜了。”她说：“你怎么战胜的？”“他说我是佛，我说他是牛粪。”他妹妹说：“哥哥你输了。因为他心里有的是佛，你心里全是牛粪，所以说你嘴里吐出来也是牛粪，因为他心里是佛，张口都是佛。”我们知道，万物万事都是唯心所造。如果我们能够直心去，不再分别了，就会转一切物。《楞严经》云：“若能转物，则同如来。”

因为直心就是道场，没有直心就没有道场。那我们现在修道要想了脱生死，必须有道场。那什么是道场呢？直心是道场。我们可以检查一下我们每个人是否有直心，如果没有直心，你怎么能说你在做道场？怎么去修道？所以说什么是直心？就是直来直去，“如木出林”，将木头从森林向外拖，不能拐弯，只能直来直去，才能拖出去。直心才是道场，我们每个人必须把自己的心要变直，要去掉我们的弯曲心。弯曲心是痛苦的，直心是清净的。我们做人来讲，不管是被骗也好，不被骗也好，都应该直心。直心的人才是真正的自在。人和人相处也必须直心，不能有算计别人的心。

我们的心有时候不直。曾经，也是九四年的事情，有一次坐汽车。因为这个下山坐汽车，我要摄心。在摄心的时候，有个女的乘客她在大声给周围人讲话。但是她讲话，说出来的语言，和她心里想的完全不是一回事。那时侯我可能摄心的原因，对她心里想的事情能知道。心里想的一回事，嘴上又好像很认真地去讲问题，实际上绝然是两回事，就是心口不一。这有两种原因：其中一种原因就是她养成了一种习性，想说真话，但心不做主，心不配合，嘴上说得很好听，但是心里想的是另外的事情；另一种她完全就是想说这种不真实话，喜欢这种弯曲心。

我们众生从无始劫来，就没有严格的持戒和修行。所以我们的心变得不直了，变成弯曲，要想把这弯曲心改变过来，那就得在处处都要直心。就是说不能因为屎尿就不去踏，这是不正确的，有时候会失去大利益。

我跟大家讲一个事情，在九五年从五台山回东北的时候，就是行脚乞食回来。走到山西省，去乞食的时候，进入一个村子。刚开始见到一个人在冶炼，冶炼可能是炼银子的，或是炼金子不太清楚。去乞食，他告诉我：“你稍等一会，一会我就给你做饭。”左等右等啊，他也不做，告诉：“你上别人家再去看一看吧！”就白等了半天，最后告诉上别家去乞食。别人家一看我去了，都迎出来，说：“师父你上别家，我们家还没做饭呢！”确实去得早一点，但是要说没做饭，那不现实，因为我看见那烟筒都冒烟啊！

这个村子虽然不大，但人心比较齐。我有时候没等走到他门口，就迎出来告诉我没有饭，你上别地方看看吧！最后走出这个小村子，拐到了另一个路上，到另外一个村子。遇到一个人，他说：“你们做什么？”我说：“乞食。”“这个从哪来，到哪去？”跟他讲完了，他告诉：“我是看家的，做不了主，你上别地方看看吧！”我当时想，今天恐怕是要挨饿了，这么多家都没有乞到。

后来走到一个门口，这个院子里是个养羊的，满院子全是羊粪。我们乞食这是两个人，我告诉那个师父：“你上上边去，这个埋汰的地方我来。”满院子羊粪，如果你要踩上去，首先就是羊粪。如果你离开，到另一家可能没有羊粪，但佛制乞食是不允许分别的。那我就踏着羊粪进去了。

到了门口念声“阿弥陀佛”，里面出来一个五十多岁的高个子男子，腿还瘸，他一看到我问：“做什么？”我说：“乞食。”他马上从兜里掏出钱，来给我。我说：“我们出家人是不摸钱的，是不要钱的。”他听了突然一愣，他说：“你不要钱，要什么？我这里还没有吃的。”我说：“我就乞点食物吃。”后来他寻思一下，说：“那样吧，我这里有土豆你吃不吃？”我说：“土豆也吃的，可以。”他说：“你进屋吧！”我说：“我还有一个道友。”他说：“那你就请他一起来。”

他家早晨剩的，他们山西人爱吃土豆，虽然土豆不大，但人家烀土豆的水平可能挺好。他一共四个小饼，拿出俩给我们，他留俩。他分出的半盆土豆，我们俩把这半盆土豆，俩小饼都吃了，后来又吃的核桃，这吃了一顿饱饭。如果我首先认为他这一家脏，这一次饭就吃不上了。这次土豆吃得终身难忘，太好了，太清净。所以说你想有饭吃，就别怕踏屎尿，不要怕埋汰，才能吃到饭。你总分别这个干净，可能就没有饭，是不是？

所以说不干净，并不是不干净，是我们心里有相。当你克服这个相的时候，你就得到供养，所以不分别是无价之宝。所以我们大家应该平时就对屎水、屎尿不要分别，修道应该从这里开始。

但佛教并不是说不干净，佛教是非常清净的。当做饮食时，手指甲长了一点都是不允许的。手脏了都得洗手，每次去卫生间回来需要洗手，如果特殊的这个，必须洗七次手。洗七次的手，不是说像我们俗人洗一洗就完了。洗七次手还必须这个——用现在的话讲就得用肥皂了，不允许用带有香味的肥皂，这都不允许。包括牙膏刷牙都不允许用带有香味的。同时还要漱口。

佛教非常清净，清净来源于不分别，不分别反而更清净，不是很埋汰。这个必须跟大家讲清楚。大家一看，说：“这师父说屎尿也不分别，干脆我以后都不洗手。”那是不允许的啊！这个不允许。但不过我们这个出家人哪，很少洗脸这是有的。大家觉得这脸没有啥意义，要不要都可以，要也是给别人看的。所以说大家应该知道，万事万物都是分别心所造成的，本不可得，《心经》里讲“不垢不净”。

下面讲“水”，水有大有小，有脏有干净。我们知道人的生活上离不开水，生活这个水对我们来讲是很重要的，有时候人认为这比粮食还重要，是生活中不可缺少的一部分。但什么是“水”呢？它也是分别心，当我们心不清净的时候，就需要水，定力不足的时候需要水。这个水，我讲的是行道时遇到的水，刚开始时我曾讲到这个水。因为我们脚很难往水里走，我们都怕鞋湿，怕脚脏了，怕冻着，这是我们的分别心。

这个水很常见，我们当行走的时候，有时候街面就有人泼水。包括在五台山也有这种现象，出家人刚过来，它这个饭店啊，或是哪的，他拿盆水，也不管你过不过来，就先给路面洒上水。这个水洒的什么都有，埋埋汰汰的。遇到这种情况我们是经行，也不要分别，也不要生气，要踏上这个脏水过去。而且遇到水坑，水比较多的，我们也应该踏上去，不要分别。

昨天我讲了那个例子，这个脚啊，往水里踩的时候，它不认可。而且我们心里想往里踩，而这个脚它自动拐弯。为什么自动拐呢？就是说我们的想法，和我们的业力，养成的习性，它是有区别的。有时候你在顺着它的时候，它听你的，你在不顺着它的时候，它也不听你指挥。我们不要以为我们的想法能指挥一切，我们的想法并不能指挥一切，它只是一个配音演员而已。这个眼耳鼻舌身意各个都有一定的习性，我们每个都应该克服的，不是脑子想就解决问题的。所以说我们遇到水应该踏上去。我讲了在五台山也是这样，每天，上斋堂，有时候经过的路面有水，我就踩了过去。又是淘米做饭，又有水，也得湿鞋，晚上休息的时候不脱袜子，也是湿的。所以说这脚是很难受的，但是为修道，为了脱生死，为培养自己的直心也是值得的。

有一次，碧山寺妙江大和尚跟我们大家讲，说：“过两天就来新受戒的了，不少人要来，你们这些斋堂的人员和工作人员衣服就应该干干净净。”说完了他老瞅我，说：“得洗一洗，哪个人要缺衣服，缺鞋上我那去要去。”我一听这是说我呢。

后来回到室内以后，知客师又给我送来一套衣服。我不要。不要就扔在那里，说“不要不行”。我一想啊，既然如此，我的衣服脏了，那就得洗吧。我只有一套衣服，还有鞋，怎么办？等人家睡觉啦，晚上八九点钟以后，我就到水池子，用凉水去洗。洗干净了，九点钟洗，那就十点钟睡。十点钟睡，一点钟起来，那衣服根本就不可能干，那鞋还是湿的。那怎么办，还得穿上，继续穿上，还继续干活去。反正衣服是干净了不少。所以说这个水应该是这么去克服，不应该怕，应该敢于接受。

虽然后来我的脚，因为踢石头，接触水，从五台山走回来的时候，脚就肿了，不敢落地，两脚都肿。疼得就是拖着脚走，不走都疼。那时是从晚上疼到天亮，快到天亮的时候，才能睡着觉，就是每时每刻都疼。虽然如此，造成了一点小小的伤害，但是自己得到的远远胜于它。而心里更清净了，对佛法有更进一步的认识。

因为平时对水不分别。有一次在本溪，出去行脚，也就是经行吧！出去原因，是有个人要见我。我就顺口说：“他没时间，我去见他。”后来一想：闭关以后再去见，又怕他这个人不在了，就见不着，而容易形成妄语。那就闭关前去见他。

那时候止语。也就是不求人，要经行走。走几十里地，中午乞食，也还是不说话。乞来食物吃了，喝点凉水就走了。当再走的时候，下午天热，饥渴难忍，特别地渴。这时候就看到了一个掌鞋的，在屋子里，我向他去要点水喝，乞点水喝。因为我不说话，我拿着瓶子比划一下，意思是要喝水。他也很笑容满面地摇摇手，告诉我“没有”。后来实在渴得难受了。我就想，那边有条大河，不管它干净不干净，我得喝点水去，渴得嗓子要冒烟。

出家人，每次行走，都要带滤水囊的，因为要过滤水中的虫子。滤水囊走的时候，就带得好好的，这时走到河边，怎么找滤水囊也没有。也不知道什么原因，这滤水囊就不见了。所以说看见河，也不能喝水，又继续往前走。

走到后来，遇见一个人，他招呼我过去，我很高兴。寻思这个人招呼我过去，我可以找他乞点水。这人看到我过去以后，他走了，不理我，这个因缘又失去了。后来快要上一座山的时候，遇到一个剃头棚，我想乞点水。又怕这个剃头棚，一般都是女的剃头多，不方便，算了不去了，上山再说。

上了山，走了很远，也没有人家。快到晚上了，见着一个人家，想去要点水。因为晚上，还不能进人家去。渴得非常难受，这时候就等待这人出来。这里有男的，有女的，有孩子的声音。果然不久，一会男的出来了。出来，我不说话，拿手电站在一旁，拿手电照他。我一照他，他应该发现我，我再给他写字，告诉他我要乞水。这个人，拿手电怎么晃他脸，他像没看着我一样，不存在似的，骑着自行车就走了。我晃了半天，也不行，这会这个房子里，只是剩下孩子和女人了，更不能进去了。

最后，没有办法，寻思：渴就渴死吧！就向前走。后来实在走不动了，就在一个道旁边，一个下水沟，就开始打坐。坐下来，就是要休息，那时候想：渴就渴死，就这么地吧！当然啦，半路中还出现了警察来问，后来也就走了。路边来往的有汽车。

当第二天早晨的时候，发现自己还没有渴死。但是呢，满嘴是津液，不再渴了。（众人热烈鼓掌）而且对世间的水，没有这种任何想喝的意思和贪恋。而且当再喝到世间这水的时候，它也不如这种清净。为什么能得到这个殊胜的因缘，悟到这个方面？主要就是在平时，见水没有躲，而且不去分别水，而且能够克服水，所以才有这个殊胜的因缘。所以说佛法修行，你想修证它，想体会它更深的一切意义，你必须是在见到水的时候不分别，直心去。这样才能够对佛法有更深的体会和认识，我是这么想的。

所以说“直心是道场”。那什么是直心呢？就是不分别。有的人说：“证到初果啦，才有直心。”对这我不太清楚。但是我知道，如果我们不分别石头、坑、屎、水，这样我们就慢慢不被物质所转，心就逐渐地静下来，就会很快地得到直心。当我们得到直心的时候，就没有一切分别的想法，心里只有一种清净。这个“清净”，也是分别心才会体会到的，有直心，连这个“清净”也没有了。我们做任何事情，不用去思惟，也不用去考虑，前面是否有障碍物，也不会被声音所干扰，也不会被眼睛所干扰了。看如同没看，也就是“见如同不见，耳听如同不听”。这便是直心，这才是我们修行的道场。

所以说大家应该寻找我们的道场和直心，这样我们修道才能会有修有证，才能进一步理解佛法。否则，我们就贪恋着一点理论，还是远远不够的。我们都知道“一切唯心造”，那既然一切都是心，我们想悟心，必须克服心理所产生的一切障碍。对它真正地理解，“它一切都是唯心所造的”，这才正确。

“不别”就是不分别。分别就是生死的根本。当然，不分别，直心去，同时也要选择路线，没有危险的。你比如说，有危险的，影响了生命，或这边正打仗呢，那你不能去。还有屠宰的地方不能去。还有这个就是有妓女的地方，就是不干净的，舞厅啦，不能去要远离的。还有一些外道的地方，不能去。另外还有一些部队，还有一些监狱啊，等等的，要远离的。还有一些政府附近也要远离，别给人家找麻烦，都应该远离。危险的地方不能去。

行道，我们还应该不分别。一些小的事情不分别，不光对眼前的不分别，同时对这个身后的事情也不应该分别。

我给大家讲一个例子，这也是九四年的事情吧。有一次我在城市里经行。经行走着，突然，后面有一人大喊，喊什么呢？就“哎呀哎呀”的，意思赶紧躲开。我下意识认为，可能是有什么东西来撞我。但是我的脚步，还是那样平静地往前走，没有增加一步，也没有停下来，也没有躲闪。这时候，突然一辆自行车撞到我的腿上，撞到腿的时候，我脚步还是没有停，也没有回头去看看是谁撞我，是哪辆车。没有看，还继续往前走。后来耳朵听见，后面的人是摔倒了，是男是女不清楚，但我还是继续往前走。这时路旁的人就突然地大笑起来，遇到一个傻子，这人被撞了连看都不看。撞人的人都撞倒了，他还那么走，这个人可能是没有思维。

过了一会，这个骑车的人又追到了我，到我跟前说对不起。我一听，这个人岁数很大，能有五六十岁吧。但我也没有抬头看他一眼，他长得是什么样，将来我好记住他，没有。也没有去跟他说话，只是摆摆手，意思：你走吧！当时我想：我就死，我也不会找你。

后来我到了休息的地方，当时也考虑到可能腿受伤、骨折、出血，大量地出血。因为我救过这个大量地出血，粉碎性骨折，不断地出血，可能导致死亡。我以前在部队做卫生工作的时候，曾经抢救过这样的病人。因为我那时候还用棉衣，给他腿包住，我那整个棉衣都淌满了血。今天他用车撞我，是不是粉碎性骨折，我也不知道。但是我还能走，那我就继续走。因为我信佛啦，我就不管它！

为了求佛法，为了求这个直心，就得这么做，用生命来换。到了地点，我也没有去看看腿，这个出多少血，受伤是什么样子，没有看。到晚上的时候，也没看。过了可能是两三天，后来再一看，它已经快长好了。碰了一块皮，快长好了。按道理来讲，车撞一下，应该是很重很重的，甚至要骨折的。你想，连车和人都撞倒了，你腿能不受伤吗？我只要脚步一停下来，肯定要受伤。因为我脚半步也没停，也没有快，就是说如果我们能够直心去行道，一切危险都会化解的。所以这也是因果，我记得，我小时候也撞过别人，可能人家也是来找，来找这个果报。