第五句，“下脚如踏棉云慈悲生”。

“下脚”，为什么说下脚，不说“踏脚”呢？因为动作过大会影响心。所以说“下脚”，就是脚轻轻地踢出，轻轻地，哎，又轻轻地落下，“如踏棉云”。因为我们的心，是一种妄想的心，它不断地起心动念，他下脚也会很急的。如果我们控制下脚的速度和它的力量，同样也可以减少我们的心动。应该是轻轻地落下，如踏棉花一样。脚如果柔和了，柔软了，心地也自然地柔软了。

另外我们有一个缓缓地落脚的过程，有些众生可以从脚下逃生。特别是我们走在山路上，有很多小众生，是从脚下能够逃生的。但是由于我们下脚急，它就很难逃出。你比如说小蚂蚱，你看着路面没有蚂蚱，当你脚快要落在地面的时候，那蚂蚱有可能一下就钻到你的脚底下。虽然是一种业力的牵引，也同样说明了我们业力的深重。我们应该缓缓地下脚，如果发现有一个众生钻进了脚底，我们可以及时地把脚收回，来放掉它。作为我们来讲，应该具备脚下留情，应该有这种慈悲心。同时也有让鬼神从脚下躲过的机会，所以说这是非常好的。

这个慈悲，对我们来讲太重要了。因为佛是无缘大慈，同体大悲。我们既要学佛，就要具备慈悲。只有学慈悲才能与佛相应。

比如，我们正在走路，走在一个桥上，这桥很危险，上面有一个众生，你是踩是不踩？如果你踩上这个众生，你就可能过去这个桥；如果不踩这个众生，你就可能掉到这个桥下，也可能摔受伤，也可能死亡。在这种过程中，眼看你脚就要落下了，突然发现脚底有一个众生，如果不踩，就选择的是死亡。在这个生和死的面前，在众生活和死的面前，我们应该采取哪一种态度，来决定自己的一生？过去啊，我就做过这样的思维，我说：如果它是个独木桥，上面有个众生，如果不踩上，掉下去就死，那我就选择死。不管这个众生是个虫子，还是个蚂蚁。我们绝不能有任何伤害之心，我们脚下才会留情。如果你选择的是你自己生存，你就不会脚下留情，脚下就不会生出慈悲。所以说脚也是我们培养慈悲心，一个很好的机会。我们作为佛教徒，应该让别人很好地活着，让所有的众生踏着自己而走，而不是我们踏着所有的众生在走。

我在本溪茅蓬闭关期间，曾经有过这么一个例子。有一天，正在打坐，突然听到一个声音，在喊救命。这个救命的声音就像一个小女孩，又不像是人类，但能听出声音是喊救命的。因为正在一个小房子里闭关，这一看，都没有任何人。当时想啊，这是谁在讲话呢，在求救呢？又好像掉在井里似的。后来我睁开眼睛，就到处找。后来看地上有一个洗脸盆，盆盖着盖儿，把盖儿打开以后一看，里面掉进一个小蛐蛐。把蛐蛐拿出来放掉了，原来是它喊救命。

事情过去了可能是半年还是一年时间，我记不住了，也是在夏天，这个上午的时候打坐。突然看到在这个炕沿下面，地上有一个小蛐蛐，很小，比原先那个蛐蛐小了很多倍，它就是在地上不断地绕圈。和我的行道是一样的，也是往右绕。我当时很感兴趣，我说：它行的比我行的还好啊。我就把手伸下来，哎，意思叫它跳在我手上，它真就上我手了。我就托在手里，没想到它是继续那么经行，绕圈走，它那腿也长，它的身子也就有大米粒那么大，很小很小。走的很好很好，而且走了那么长时间。后来我把它放在炕上，因为我还要继续打坐。

等到中午，用完斋以后，我很欢喜这个小蛐蛐，我说：哎呀，呆屋里多难受，啊，我带你出去一趟。正好我去上卫生间，我就用手托着出去了。它在我手掌也不蹦也不跳。后来出去也就几分钟，它突然从掌上一下跳到地下。我以为它要跑，我觉得它跑就跑了吧，给它自由。但是它不动弹，后来我把它捡起来，发现它就是被太阳晒得已经不行了。因为蛐蛐是不能见太阳的，强烈的光会伤害它。这时候再放阴凉的地方，哎，到晚上它也没有缓过来，后来死掉了。给它做了三皈依。究竟它是不是原先救的那个蛐蛐，我也不清楚。但是众生都会行道，也都在进行经行。所以说我们对所有的众生都有一个慈悲心，同样众生也会跟你在学经行。

《普曜经》云：“如来过去心净离著，不恼众生，所行之处，脚足不污，虫蚁不损。”就是说佛菩萨心里清净，不恼众生。我们都知道，佛的脚是不会埋汰的，不会脏。而且他经行的地方，虫蚁都不会损的，因为证到初果阿罗汉，行走的时候，脚就会离开地面三寸，所以不会伤害众生。我们虽然没有证道，行走时也应该不伤众生。

经中还记载：过去有一个外道，假意在佛教中出家，想寻找佛的过失，加以毁谤。每天随在佛后经行，自己预先杀死飞虫，然后放在佛足走过的地方,想对外扬言是佛踩死的。他这样不怀好心。但不可思议的是，他将杀死的飞虫，只要放到佛行过的地方，死虫又会变成活虫，所以无法诽谤佛。又“佛经行时，足离地四寸高，只有千辐轮相的相纹显现于地，根本不会伤害到生命”。所以说经行是很殊胜的。佛所走过的地方，都成为众生活命的地方了，外道想诽谤也是不可能的。

所以我们应该学佛，经行时，走路时，都要下脚如踏棉云，如踏在棉花上，又如踏在云朵里。这样，以免给众生造成死亡的机会，同时又修了我们的慈悲心。又能减少我们的妄想，这是很殊胜的一个办法。