我们下面讲第七句，“落脚坚稳不翘平心地”。落脚一定要坚稳，不要摆动。虽然我们都说会走道，实际真正地来讲，我们的脚有时候还是不稳的。脚应该是稳，应该坚定不移。而且要稳，不要摆动，而无所挂碍，同时也不要因为有了障碍，如遇到石头而转移。有时遇到小石头怎么办，你脚就踏上去，是硌脚也好，是踢到石头也好，都应该不回避。

因为一个人的脚尖，代表了心平和不平的问题。如果脚翘了，这个心就不平，如果心不平，他将会受很多的苦。在五台山普化寺，我遇到一个师父，他就是也学行道，但他学的行道，就是走一走就停了。停的时候，每次走的时候，我发现他的脚就上翘。后来我跟他讲了一下，我说：“你这脚最好不要上翘。”他改了一些，但是并没有完全改。后来就是到哪去，都很受苦，最后连个道场都很难住下来。这就是因为他的心又想修行，又有他的坚固执著，放不下。而且呢，同时智慧也很少，所以说虽然想修行，也同样要心平，不要有任何自己的打算。所以这里说到不翘，脚平心也平。

我们知道过去有个金山活佛，金山活佛曾经评论过那个洪秀全。有个人就问：“你对洪秀全怎么看的？”金山活佛说：“看这洪秀全就不是个好东西，他走道儿没有脚跟，走路脚跟不落地。”脚不平，所以说金山活佛当时就认定洪秀全不是个好东西。就说明脚不平，最后的结果也是不好的。

为什么我们走道有时候脚不平？是我们心里有了执著和慢心。我们知道，我们走路有时候，很容易摔跟头，或是受伤等等，这一个是杀生业重，另外就是我们的慢心。什么是我们的慢心？是我们在修行中，特别应该注意的问题。我们每天进行努力，念佛、持咒、参话头等等，甚至为大众服务，做了很多修行的事情，和为大众服务的事情。但是由于我们贪恋了这种功德，所以说我们走道就不平稳了，就摇晃起来，脚也不稳了。你看要什么事情没做，他还好一点，稍稍做点，他就俗话讲的，已经不知高低。

所以说佛教有一个很好的法门就叫“回向”。为什么要回向？就是要把我们所有一天的修行要空掉，因为任何理由的着相行为，都是障道的因缘。我们要把我们所有的修行，回向给法界所有的众生，那就是一种空相。只有空，才使我们真正的认识人生，知道宇宙的真理，知道人生的真谛，知道任何人生所有的功德不可执著、不可获得，本来就是虚妄的。我们在虚妄上，又执著了一种新的虚妄，是不应该的。如果执著了新的虚妄，脚就会不稳。我们大家可以在诵早晚课后，进行一种空相的观察。

比如说，我们今天上早课啦，上晚课等，把所有的功德都回向给众生，并不是我念经念咒有功德，而是大家给我个机会，来成就我，我十分感谢。而且所有的能做的和所做的一切，都是虚妄的，都是一场幻境。当你看空的时候，马上这两脚就非常的稳，就和在大地扎根一样，两脚就稳稳当当。当我们脚站不稳的时候，你要想到，你可能起了慢心，这个问题大家自己去观察。

所以说我们可以观察脚是否坚定，因为在修行中我们应该有坚定的心。要勇往直前，不能有犹豫，犹豫将来就有犹豫的果报，因为成佛要毫不犹豫，要拿生命来换。所以说，坚决不能犹豫，有个坚定的心。特别是末法时期，不管多困难，有人修行也好，没有人修行也好，大家去做也好，没人去做也好，我都要走这条佛道，没有谁能动摇我。不管他是家庭的困难，或来源于朋友之间，社会上、经济上的困难，都毫不犹豫的去走佛道。

在下脚上我们就毫不犹豫，要有坚定的概念，同时还要稳，不急不躁。另外，减少分别，那就是不翘，不翘就是不分别，这样我们的心平，大地就平。并不是大地有石头、有水、有坑、有障碍，是我们心不平。所以说，我们不要怨外境有种种的困难，因为种种的困难都是我们心不平所产生的。

我们知道《楞严经》有持地菩萨，持地菩萨经过多少年的努力，不断地平道，最后遇到佛，佛给他讲法：“当平心地，则世界地一切皆平。”他从此悟道了。不在于外面去填坑，去平路，而在于我们心平。怎样心平？就是不分别，不分别久了，大地就平。为什么我们走的路上有很多坑坑洼洼，它代表了我们的心不平所造成的。如果我们不分别，逐渐地就把大地平了，所以说我们多在心地上下功夫。