称佛名号品第九
“称”就是称念,称念佛的名号,“名号”就是佛的名字。以前我讲过,最初佛有一万个名字,每一尊佛都有一万个名字。以后因为一般人记不住那么多,就减去成了一千个名字。一千个名字,一般人也记不清楚,好像我这么没有记忆力的人一样,从第一个念到第一千个时,把第一个也忘了。所以,以后又减成一百个名字,每一尊佛有一百个名字,还是记不住,这么多的名字,太麻烦,所以,以后就减成十个名字。每一尊佛都有十个名字,这十个名字就是如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。现在是“称佛名号品第九”,地藏王菩萨要讲说,称念佛的名字有什么样的功德。
尔时,地藏菩萨摩诃萨白佛言:世尊!我今为未来众生,演利益事,于生死中得大利益,唯愿世尊听我说之。佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生,演不思议事,今正是时,唯当速说。吾即涅槃,使汝早毕是愿,吾亦无忧,现在未来一切众生。地藏菩萨白佛言:世尊!过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号无边身如来;若有男子、女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪;何况塑画形像,供养赞叹,其人获福无量无边。
尔时,地藏菩萨摩诃萨这个大菩萨白佛言:当尔之时,在说完了第八品之后。对佛说,世尊!我今为未来众生:为将来的众生,这你我现在都包括在内,没有超出这数目之外。你不要说,我不在这个数目里面,你我现在都在这数目里面。演利益事:我来演说利益的事情。于生死中,得大利益:在众生生的时候,死的时候,能得大的好处。唯愿世尊听我说之:我请求世尊您听我说一说我这个愿力。
佛告地藏菩萨:汝今欲兴慈悲,救拔一切罪苦六道众生:佛告诉地藏菩萨,你现在想要发起你的慈悲心。要救拔这所有一切罪苦,造罪业受苦的天道、人道、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这六道众生。演不思议事,今正是时,唯当速说:演说这种不可思议愿力的这种事情,现在正是时候。你应当快点讲,吾即涅槃:我将要入涅槃了。所以《地藏经》是在《法华经》之后,《涅槃经》之前说的。使汝早毕是愿:我使令你早日圆满这种愿力。吾亦无忧,现在未来一切众生:我现在也没有忧虑了。现在和未来的一切众生,我都不担心他们了。
地藏菩萨白佛言:世尊!过去无量阿僧祇劫:地藏菩萨对佛就说了。过去有无量无数这么多的阿僧祇劫。“阿僧祇劫”是梵语,无量无数这么多的劫数。有佛出世,号无边身如来:有一尊佛出世,他的名字叫无边身如来。他的身是无边,尽虚空遍法界都是他的身。若有男子、女人闻是佛名,暂生恭敬,即得超越四十劫生死重罪:假使在南阎浮提有男人和女人,听见这尊佛的名字。暂时间生出一种恭敬心,就能超过去四十大劫这么多的生死重罪。何况塑画形像,供养赞叹:况且你又塑画佛的形像,来供养礼拜赞叹呢?其人获福无量无边:这个人得到的福报是无量无边的,数也数不过来的那么多。
现在讲一个公案,什么公案呢?佛住世的时候,有一个老年人想要出家修道。佛不在祇桓精舍,佛的弟子一看到这个老年人就讨厌,这么大年纪了,又老又穷,又邋遢,出什么家呢?这些证果阿罗汉一观察:这个老年人啊,一点善根都没有!在八万大劫以内没有一点善根,这不能出家的,因为出家一定要有善根。“莫道出家容易得,皆因屡世种菩提”,生生世世种了很多善根才能出家;没有善根的人,想出家也出不成功。前一念想要出家,后一念就想:“不要!不要!出家太困难了!不好,不要出家!”自己就给自己打退堂鼓:“不要去了!不要去了!”阿罗汉看这个老人没有善根,不收他出家。
这个老人穷得也没有饭吃,也没有衣服穿,差不多九十岁、一百岁的样子,走路也很困难。想:“我这么大年纪了,想要出家,以为可以得到一点安乐,孰不知佛的弟子不收。”于是就哭起来,一边走一边哭,自己就打主意了。打什么主意呢?说:“我啊,自杀去好了!去跳恒河!”离恒河不远,将要往恒河里跳的时候,释迦牟尼佛来了,说:“唉,老人!你干什么?你要往河里钻干什么?这么大年纪,还想游水吗?唉,你年纪太大了!手也很笨,脚也不灵活,不可以游了。”这老年人说:“不是!我呀!我要死啰!结束我的生命,不愿意活着了,活着没有意思”。
释迦牟尼佛说:“哦!你为什么活着没有意思呢?你可以告诉我吗?”这老年人说:“我本来觉得什么都没有意思,就想要出家,跟着释迦牟尼佛修道。今天我到那里请求出家,佛的弟子说我没有善根,不收我。我心想出家也不能出家,那我这个人活着有什么意思?觉得活着没有死了的好,所以就想跳恒河,喝饱了恒河水,来生变个年轻的人,再去出家。佛的弟子既然都不喜欢老年人,看见我大概生得相貌也丑陋,没有人欢喜我。”释迦牟尼佛说:“哦!你要出家呀?那你不要跳河啦!我来收你做徒弟,你可以回来了。”这个老年人说:“你是谁呀?”释迦牟尼佛说:“我就是释迦牟尼佛啊!”“哦!你是释迦牟尼佛?你肯收我吗?”释迦牟尼佛说:“我看你哭得很可怜,收你做老徒弟吧!”就带他回去为他说法,一说法,这个老年人就证果了,证罗汉果。
在佛住世的时候,很多人证罗汉果的。佛看他的因缘,一讲佛法,他就证果了。所以一些弟子就想:“这老人,这么老了,没有善根,怎么他就证果了呢?”对佛法就生了怀疑,请问世尊说:“这个老年人根本不能出家的,你收他出家,结果他又证果了,奇怪到了极点,我对佛法生了怀疑。”
释迦牟尼佛说:“你们这些阿罗汉,只知道八万大劫以内因因果果,善善恶恶的事情;八万大劫以外,你是看不见的。好像你在这房子,里面的事情,你看得见的。房子外面的事情,你就不知道了。因为这个老人,在八万大劫以外,他是一位在山上砍柴的樵夫,遇着一只老虎,这老虎要咬死他,他在那时候,就念了一声‘南无佛’。因为这一声‘南无佛’,现在成熟了,所以他出家证果了。”所以现在想要出家的人,不是很偶然的事,或者都曾念了很多“南无佛”,所以今生才可以出家,不然我也不收你。
又于过去恒河沙劫,有佛出世,号宝性如来;若有男子、女人闻是佛名,一弹指顷发心归依,是人于无上道永不退转,又于过去有佛出世,号波头摩胜如来;若有男子、女人闻是佛名,历于耳根,是人当得千返生于六欲天中,何况志心称念?
又于过去恒河沙劫:在过去恒河沙数,这么多的劫。有佛出世,号宝性如来:有一尊佛出世,这一尊佛的名字叫“宝性”。“宝”,是宝贵;“性”,就是自性。言其自性非常宝贵。若有男子、女人闻是佛名:或者有男子,或者有女人。听见这一尊佛的名字。一弹指顷发心归依,是人于无上道永不退转:一弹指是很快。就像一弹指顷这么少的时间,发心归依这一尊佛。这个人就会在无上菩提觉道,永不退转。
又于过去有佛出世:又于过去有一尊佛出世,号波头摩胜如来:知不知道波头摩胜是什么意思?“波头摩”,就是红莲花。“胜”就是胜过其他的莲花,胜过黄色的莲花、白色的莲花、青色的莲花。红色是颜色之中最胜的,所以叫波头摩胜如来。若有男子、女人,历于耳根:假如有男子女人,闻是佛名:听见佛的名字。就是在耳朵里面听见佛的名字,所以你们现在都历于耳根了,波头摩胜如来这名字都历于你们的耳根了。是人当得千返生于六欲天中:能生到六欲天一千次。什么叫六欲天?四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。天魔就住在他化自在天。何况志心称念:光听佛的名字,一历耳根就可以有这么大的功德,何况你自己能志心称念佛的名字,这功德是更大了。
以前有一个人到达波罗提木叉寺,见到庵摩罗树,上面开了黄金色的花,他就采了一朵花。采了一朵花,走到释迦牟尼佛的像前,看释迦牟尼佛的像这么微妙,这么圆满。于是乎他就把这朵花拿来供养在释迦牟尼像前。然后他就去问一个老人说:“我以这朵花来供养释迦牟尼佛,我这有多少功德呢?”这个老人说:“啊!这个我不知道。你得要去问出家人。”他就去问出家人,说我以这个庵摩罗花来供佛,这个功德究竟有多大?这个出家人说:“哦!这个我不知道,你得要去问那个修禅定证果的阿罗汉,他才能告诉你。”
他又去找那个证果的阿罗汉说:“我以这朵花来供佛,这功德有多大?你可以告诉我吗?”这个阿罗汉说:“等我为你观察一下。”他一观察:“啊!这一个功德,在八万大劫以内,所享的福报,是没有法子穷尽的,没有法子能查得清楚的!若是八万大劫以外呢?这个我也不知道,你得去问佛。”他就去问佛。佛说:“这个功德是尽虚空、遍法界,没有穷尽的那么多。”这一个人他以一朵花供佛,就获福如是。所以一历耳根,我们一听到佛的名字,也就能千返生于六欲天,因此这个功德是不可思议的。
又于过去,不可说不可说阿僧祇劫,有佛出世,号师子吼如来;若有男子、女人闻是佛名,一念归依,是人得遇无量诸佛,摩顶授记。又于过去有佛出世,号拘留孙佛;若有男子、女人闻是佛名,志心瞻礼,或复赞叹,是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记。又于过去有佛出世,号毗婆尸佛;若有男子、女人闻是佛名,永不堕恶道,常生人天,受胜妙乐。又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来;若有男子、女人闻是佛名,毕竟不堕恶道,常在天上,受胜妙乐。又于过去有佛出世,号宝相如来;若有男子、女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果,又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来;若有男子、女人闻是佛名者,超一百大劫生死之罪。
又于过去,不可说不可说阿僧祇劫:现在所说这些佛的名字都是过去的。就是在过去说不出来,说不出来这么多的阿僧祇劫。“阿僧祇”,就是无量数。有佛出世,号师子吼如来:这时候有一尊佛出世,叫什么呢?他的名字叫师子吼如来,言其佛说法有如师子吼一样。若有男子、女人闻是佛名,一念归依:在一念之中能归依信受。是人得遇无量诸佛,摩顶授记:这个人可以遇着无量诸佛,为这个人摩顶授记。
又于过去有佛出世,号拘留孙佛:知不知道什么叫拘留孙佛?这是梵语,翻译成中文,叫所“应断”。又有一个翻译法,叫“庄严”,这就是拘留孙佛的意思。若有男子、女人闻是佛名:假使有男子、女人,听见这尊佛的名字。志心瞻礼:就是专心致志,瞻仰礼拜佛。或复赞叹:或者用偈颂来赞叹这尊佛。是人于贤劫千佛会中,为大梵王,得授上记:这个人在贤劫千佛会里边,常常作大梵天王。能得授上面大梵天王这个记。
又于过去有佛出世,号毗婆尸佛:又在过去有一位佛出世,他的名字号“毗婆尸”,我知道这也没有人知道毗婆尸的意思,现在我告诉你们,你们要记得,因为你要是不记得,这是很难找得到的,佛学辞典也很少记载。毗婆是胜,尸翻译成观,毗婆尸是胜观的意思。这个又叫种种观。若有男子、女人,闻是佛名,永不堕恶道:假设有男子女人,听见这尊佛的名字,永远不堕落到地狱、饿鬼、畜生。我们现在听讲《地藏经》,也听见毗婆尸佛的名字了,我们也永远不会堕恶道。但是你可要永远不做恶事才可以,要是听过这佛的名字之后,还一样做恶事,那还是一样堕恶道,为什么呢?你没有能改恶向善,没有能改过自新。所以,不是说我听见佛的名字了,我不会堕落三恶道了,就去杀人放火、偷,什么都做了,因为我不会堕落三恶道了,不要这样想,这样想是最愚痴的。你虽然听见佛的名字,可是还是做恶事,那还是一样堕落三恶道。这是说你听见佛的名字之后,不再做恶事,这才能不堕落三恶道。常生人天,受胜妙乐:常常生到人间和天上去,在人间和天上都受胜妙乐。
又于过去无量无数恒河沙劫,有佛出世,号宝胜如来:又在过去无量无数恒河沙那么多的大劫,有一位佛出世,他的名字叫宝胜如来。“宝”,梵语叫啰达南。“胜”,就是毗婆。若有男子、女人闻是佛名:假设要是有男子女人,听见这尊佛的名字。毕竟不堕恶道:究竟也不堕到恶道。常在天上,受胜妙乐:常在天上,受最殊胜的妙乐。
又于过去有佛出世,号宝相如来:有一尊佛出世了,他的名字叫“宝相如来”。若有男子、女人闻是佛名,生恭敬心,是人不久得阿罗汉果:他能生一种恭敬心。这个人没有好久就会证得阿罗汉果。
又于过去无量阿僧祇劫,有佛出世,号袈裟幢如来:这尊佛的名字叫“袈裟幢”,就是用袈裟作的一个幢的样子。若有男子、女人闻是佛名,超一百大劫生死之罪:听见这尊佛的名字,能超过去一百个大劫生死的重罪。
又于过去有佛出世,号大通山王如来;若有男子、女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提。又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛、有如是等不可说佛。世尊!现在未来一切众生,若天若人,若男若女,但念得一佛名号,功德无量,何况多名。是众生等,生时、死时,自得大利,终不堕恶道。若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人,高声念一佛名。是命终人,除五无间罪,余业报等悉得消灭。是五无间罪,虽至极重,动经亿劫,了不得出。承斯临命终时,他人为其称念佛名,于是罪中亦渐消灭。何况众生自称自念,获福无量,灭无量罪。
又于过去有佛出世,号大通山王如来:有一尊佛出世了,他的名字叫“大通山王如来”。若有男子、女人闻是佛名者,是人得遇恒河沙佛广为说法,必成菩提:假设要是有男子女人,听见这一尊佛的名字。这个人能遇着恒河沙数这么多的佛,广为他说一切种种的法相,将来一定成就无上菩提的觉果。又于过去有净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛、月面佛:又在过去有佛的名字叫净月佛、山王佛、智胜佛、净名王佛、智成就佛、无上佛、妙声佛、满月佛,又有一尊佛的名字叫月面佛。有如是等不可说佛:像上面所提出来的,单单是几尊佛的名字,其实有不可说不可说那么多的佛。
世尊!现在未来一切众生:现在的众生和未来的众生,所有一切的众生。若天若人、若男若女:或者天上的人,或者人间的人。或者是男人,或者是女人。但念得一佛名号:不要说念全部佛的名字,就只念一尊佛的名号。功德无量,何况多名:这所得的功德,已是无量无边。何况能念很多尊佛的名字呢?是众生等,生时、死时,自得大利:这一类的众生等,或者生的时候,或者死的时候。自己一定得到最大的利益。终不堕恶道:究竟也不堕落到三恶道里头去,不堕地狱,不堕饿鬼,不堕畜生。
若有临命终人,家中眷属,乃至一人,为是病人,高声念一佛名:若有将要死的人,这时他家里面的眷属,乃至于仅仅只有一个人,替这个病人,很大声的为他念一声佛的名字。是命终人,除五无间罪:这个临命终的人,他在生所造的五无间罪,就可以除灭,这五无间罪是最重的。余业报等悉得消灭:其余的罪业报等,都可以消灭。是五无间罪,虽至极重:这五种无间的罪,虽然说是很重很重的。动经亿劫,了不得出:这一动就经过很长久无量这么多亿的劫,总也出不了地狱。承斯临命终时,他人为其称念佛名:得承仗临命终的时候,其他的人为他称扬诵念佛的名字。于是罪中,亦渐消灭:在他这个罪里面,他所有的罪也都渐渐的消灭了。何况众生自称自念:何况众生自己称念佛的名字,自己念诵佛的名字。获福无量,灭无量罪:就能得无量无边那么多的福报,无量无边的罪业也都可以消灭了。