佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖。

【释】第三十二章说明了人为什么有忧愁恐惧，就是因为人有爱欲，所以才有忧愁恐惧；若是把爱欲断了，就没有什么忧愁恐惧。

我们人从无始劫以来到现在，妄认四大为自己的身相，妄认六尘缘影为自己的心相，所以就执著贪恋，不愿意放下，因此就有种种的麻烦生出来；种种麻烦生出来，就有很多的忧愁烦恼，接着又生种种的恐怖。你若能观察四大，就知道身体是由四大和合而成，本来没有一个我。然后，你再观察六尘缘影也是空的，要知道这个心是无常的，能把爱欲心先断了，忧怖自然也就没有了。

所以佛说，“人从爱欲生忧，从忧生怖”，因为有爱欲，就有所忧愁烦恼。从忧愁烦恼，就会生出恐怖心。“若离于爱”，若能把爱欲心断了，或转变了。“何忧何怖”，又有什么可忧愁，又有什么可以恐怖的呢？所以，忧愁恐怖就因执著放不下而来的。

这一段是宣化上人讲的，讲得非常好。解释了人怎么样生出的恐怖和忧愁，因为他有淫欲心，爱这个、爱那个。你所谓的爱必然导致心理的空虚，有了爱就有了我；有了我，他就执著这个“我”上了；执著我，就有取舍；有了取舍，得到了，生起了一种满足的欢喜，但欢喜的背面就带来了更大的忧愁和占有欲，因为有想就有忧愁，得到了欢喜，得不到就愁。

他这种爱心、这种贪欲永远没有止境的，越贪越深，越深越想贪。它本来就是一个下坡路，说“我只滚一步”，它不可能的，站不住的。就像人从山上往下掉的时候，说“我掉在半空中”，它不可能，你在半空中是站不住的，还得往下掉，一直把你摔死、摔烂、摔坏了，这才完事；否则的话，你这个是不会停止的。只要你产生了爱心，它的后果就是忧愁，由忧愁又生出了恐怖，这是一个规律。所以佛讲出了，你的恐怖从哪生？就是从这个爱所生。

世间人都讲爱，“我爱人人，人人爱我”等等，在社会上虽然有一定的积极的意义，但是终归还没有离开这个。我们需要的是慈悲，是布施，所以我们不建立在人那种爱欲的基础之上，要建立在无我的基础上，那才能更真实，才是真正的慈悲。人要是建在爱的基础上，你必然就要有忧愁、有恐怖的。因为法的本体是空相，你离开了这个，反而生出了种种的想法，这种妄想必然越发展越厉害。特别是淫欲的爱，那越发展越厉害，只能是无明转厚，无明越发展它越厚。

我们不明白，就以为生出一念没有什么了不起的，“就是心里想一下子，那没啥。”你不知道，它在内心里已经起了决定性的变化。当起了决定性的变化的时候，因缘成熟就要发生行为。发生行为了，无明就会越变越厚。无明越厚，恐怖、忧愁都生出来了，烦恼重重。为了发泄自己的烦恼又去贪欲，越贪欲越烦恼，天天恐怖，胆小怕事，甚至连夜道也不敢走。因为我的坚固，所以恐怖就生出来了。

有的人胆大，可能就是淫欲心小，所以我也很佩服这个胆大的人，我说：这个了不起。我一看别人上高，爬得挺高挺高的，他也不害怕，也不怕苦。有时候我就非常佩服，我说：这人肯定是有定力。但愿你们胆大的好好努力，利用这种善根彻底把淫欲断下去，把烦恼断下去。胆小的，我和大家都属于胆小一类的，咱也别怕，咱也得努力，胆小那是过去胆小，我们现在不断地努力献身，不自私，慢慢的就胆大了。

不贪欲，这个贪欲不光是色的贪欲，就是一个物质，任何的物质你都不能去贪。你有了贪，这种恐惧心就会生起来，因为它是自私的，往下坡路走的。包括一张纸，你都不能贪。一些微小的变化有时候你不清楚，所以你要查。

佛讲了，我们生出的恐怖心等等的事情，都是由忧愁烦恼而生。忧愁烦恼就会生出恐怖，晚上不敢走夜路，见个人就害怕。你看看现在，大家在克服害怕心上就比以前强多了。过去在家时，一进屋睡觉，首先得把门锁上，是不是？插得牢牢的，看锁没锁死，大门都得关着。现在你也不摸钱了、一顿饭了、东西也不攒了，你看那个门，开着门睡觉他都不想了，愿意怎么开怎么开，不管了。

我们这个恐怖心就是因为贪爱，爱什么呢？爱“我”。爬高的人，他爬的时候没有想到“我”，没有想到掉下来会怎么的，他那时候没想。有时候我看到那爬杆的瘦，我心里可佩服了，他一点都不瘦，比我强多了，我都爬不上去。你看他身体瘦，实际上比我这胖的强多了。你看他身体有病，比我这个心里有病强多了，远远胜于我。

这是第三十二章。我们下面接着讲第三十三章，“智明破魔”。