宣化上人行仪
宣化上人行仪
◎释恒通法师
一、出生
民初戊午年
十二岁，向父母悔过，一心孝养，天天行叩头；觉不够，渐至增加
十五岁，皈依哈尔滨三缘寺上常下智老和尚，正式成为三宝弟子；亲近三缘寺方丈上常下仁老和尚。直到十七岁，这期间虽只读了两年半的书，但因专一其心，过目成诵，所以贯通四书、五经、诸子百家、医卜星相一切世法。又参禅习定，研究经典，故也透彻出世法。
十六岁时，开始为人讲《六祖法宝坛经》、《金刚经》、《弥陀经》等，为不识字的人讲说佛法。
十八岁时，因母亲生病，辍学在家侍母。深体失学的苦处，所以创办义务学校，一人全天候不休息地教育三十多个贫寒的孩子。
在求学期间，还参加很多慈善团体——佛教会、道德会、慈善会、理善劝戒烟酒会……诸恶不作，众善奉行，广修救人济世的菩萨道业。
二、出家
十九岁，母亲
同年六月十九观音诞，在佛前发下十八大愿。宣化上人一生实践力行，圆满这十八大愿：
稽首十方佛，及与三藏法，过去现在贤圣僧。惟愿垂作证，弟子度轮，释安慈，我今发心，不为自求人天福报、声闻缘觉，乃至权乘诸位菩萨。惟依最上乘，发菩提心，愿与法界众生，一时同得阿耨多罗三藐三菩提：
（一）愿尽虚空、遍法界、十方三世一切菩萨等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（二）愿尽虚空、遍法界、十方三世一切缘觉等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（三）愿尽虚空、遍法界、十方三世一切声闻等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（四）愿三界诸天人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（五）愿十方世界一切人等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（六）愿天、人、一切阿修罗等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（七）愿一切畜生界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（八）愿一切饿鬼界等，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（九）愿一切地狱界等，若有一未成佛，或地狱不空时，我誓不取正觉。
（十）愿凡是三界诸天、仙、人、阿修罗、飞潜动植、灵界龙畜、鬼神等众，曾经皈依我者，若有一未成佛时，我誓不取正觉。
（十一）愿将我所应享受一切福乐，悉皆回向，普施法界众生。
（十二）愿将法界众生所有一切苦难，悉皆与我一人代受。
（十三）愿分灵无数，普入一切不信佛法众生心，令其改恶向善，悔过自新，皈依三宝，究竟作佛。
（十四）愿一切众生，见我面，乃至闻我名，悉发菩提心，速得成佛道。
（十五）愿恪遵佛制，实行日中一食。
（十六）愿觉诸有情，普摄群机。
（十七）愿此生即得五眼六通，飞行自在。
（十八）愿一切求愿，必获满足。
结云：
众生无边誓愿度
烦恼无尽誓愿断
法门无量誓愿学
佛道无上誓愿成
三、治疾病
宣化上人自幼就有侠义心肠，最不忍见人受苦，所以发愿代一切众生受苦。治好无数人的疑难怪病、致命绝症、瘟疫痢疾、鬼上身、业障病……度化狐狸、龙、蛇、鬼神，甚至有千年樟树来求皈、受戒。上人说：“不是我有什么能力，或者神通妙用，这都是佛菩萨的加被。人有诚心，佛菩萨就有感应。”
上人在为人加持中，要人明白加持的意义：不要只知求人加被自己，人要自己先能加被自己，再去加被一切众生，这才是真正的加持。
人为什么诵经、念咒没有感应？就因为打妄语、说假话。咒是真言，人能不打妄语，所说的话都是灵文，叫天天应，叫地地灵。上人说：“我是个最不会说话的人，只会讲真话，讲人不爱听的话。专门破除迷信，也不怕得罪人，该说的话，到哪里都要说；不该说的话，到哪里都不说。”就因为不打妄语，所以字字句句都有无边的力量，能治有情众生的病，也能治无情众生的病。本来要打飓风的，能令它不打飓风；本来有大地震的，结果也不震了；没水的地方，可以有水；没雨的地方，可以下雨；有战争、灾难的地方，能令它没有战争、灾难。有能变无，无能变有，这是因为真诚到极点，自然有感斯通，无求不应。
真理所在，一切天龙善神都来护持。
真理所在，一切诸佛菩萨都来护持。
四、 弘正法
一九四八年，赴香港弘法。一九六二年应邀来美，致力弘法、译经、教育大业（全属义务性质）。并建道场，收徒众、立宗旨，在西方奠定正法的基石。
“可以一日不吃饭，不可一日不说法”；“只要有一口气在，就要说法”；“人多也讲，人少也讲，一个人来还是讲，没人来，就讲给鬼神听”。宣化上人一生言行，时时刻刻，在在处处，都是最真实的说法。
（一）身说法
（1）三年守坟，对父母尽孝。一生敬老怀幼，对众生尽孝。见中国多难，不忍抛弃中国人的身份。来美三十多年，一方面全心利益美国国民，一方面坚持保留中国国籍，对两国都尽忠。
（2）衣食住行俭朴到极点，节省各项物资能源，一双鞋穿三十多年，一张面纸至少用三天以上，一生从没为自己做过一件衣服，连过桥费都刻意俭省。米屑落地，拾起再吃，喝水要一滴不剩，吃的是无油无盐最简单的食物，甚至多次打长期饿七，把自身福报回施所有众生。没有任何个人财产，一切供养转做公用，连一根头发般的私心都没有。
（3）从不摆架子，总把自己放在最低、最后。从十二岁就行叩头法门，礼拜一切众生，没有一天停止。来到美国，还向弟子行叩头法门，叩得弟子也敢讲法了；叩得弟子也发愿三步一拜了；叩得弟子也学习向毁谤上人的人叩头了。到任何地方，走路，都要弟子先走，自己走在最后头；讲法，让弟子先说，自己最后说；成佛，也是让众生先成，自己最后成。
（4）威仪具足，严中有慈，双目低垂，两手当胸，口常含笑，望之俨然，即之也温！
（5）凡事不愿麻烦别人，衣服自己洗，行李自己提，甚至病到要拄着拐杖才能行走时，仍不要人扶持。几年来，抱病坐轮椅、搭机往返各道场说法期间，仍坚持自己背行李，或放在膝上。上人说：“我就是要自立自强，不依赖任何人。”
（6）上人二六时常在定中，事来则应，事去则静。在日理万机之中，仍然从容不迫，气定神闲。上人说：“我也不念经，也没诵咒，我只是不打妄想。”上人做任何事，都是专一其心，弟子英译有误，上人马上纠正。对所有物件的放置，从不忘失。对四众弟子的姓名、背景、性情、习气悉知悉见，从不错乱。甚至自己一天内走了几步路，都一清二楚。
（7）在美弘法多年，人称：“上人”、“全球第一高僧”，山东济宁大学请求改成“宣化大学”，又有教授提倡成立“法界妙觉山研究会”来研究上人事迹……但上人表示：不要研究我，我不值得研究。你们应该去研究其他人，男的、女的，出家的、在家的，老的、少的，好的、坏的……都记录下来，将来可以教化人。我道不足感人，德不足化人，人家要的名字我不要。我不是“高僧”，不是“上人”，只是“下人”，欢喜在人人之下。人家不要的名字，就是我的名字，我叫自己是“活死人”、“墓中僧”、“小蚂蚁”、“小蚊虫”，甘愿走在一切众生的脚下。其实，一切名字都是假的，没有什么是真名字，不过是因时、因地、因人而有，这没什么了不得的，但人都着到名上，为它奔波劳碌。我生时死后，都不愿人提我的名字，也不要人给我造灵塔、纪念堂……什么痕迹也不留，我从虚空来，还要回到虚空去。
（二）口说法
（1）在“法总”（法界佛教总会）各道场：说法是为了认识真理，所以各道场每天都有讲经或听经的课程。“恒河的水，天天在流；万佛圣城的法，天天在说。”宣化上人早期采用“主观智能推动力”的方法，平等栽培四众弟子，轮流练习请法、演说和讲评。又时常主持“对联课”，开启弟子自性的智慧！
（2）随缘遇事，观机说法：对平民百姓，就说安分守本的法门；对学生，就说孝悌忠信、礼义廉耻，爱身、爱家、爱国的法门；对教授、校长，就说为教育而教育的法门；对政界人士，就说两袖清风、爱民如子的法门。
（3）应邀演讲：宣化上人不要个人名利，所以从不单独赴请。但为训练弘法人才，组成四众访问团，到海内外各国去参学。每日行程紧密，除例行早课、晚课、上供外，拜忏、诵经、讲开示，传三皈五戒，举行大悲、楞严法会，或会见信众……不空过一分一秒。上人说：我们不是“旅游团”，也称不上“弘法团”，只是“访问团”。我什么也不懂，不够资格来弘扬佛法；但欢喜跟在众人后面，向各地长老大德来学习。
五、建道场
宣化上人从中国大陆到中国香港，又从中国香港来到美国。发愿“造人不造庙”，要造活祖师、活罗汉、活菩萨、活佛。所以在艰难困苦中，整修现成的建筑物，用做度生的菩提道场。在无形的道场下功夫，不在有形的道场耗财力。可以说，“法总”各道场的外观虽不是中国典型的寺庙，但内里却是真心修行人安居的净土。
上人又欢喜“拆小庙、盖大庙”，成立“公共大道场”，每创建一个道场，就献一个道场。上人献出万佛圣城、法界圣城两大道场，和“法总”所属一切寺院，给全世界的众生使用。来者不拒，不分国籍、种族、亲疏、远近、性别、年龄、南宗、北宗……愿护持各地真心的修行人都来共同办道。上人说：“我们不是子孙庙，十方来，十方去，道场等待任何有德的人来主持，我只是个暂时看门的，我一个道场也没有。”
又说：“佛教是人教、心教、众生教、法界教，没有个别的门户，所以我也不属于任何教派。耶、回、犹，一切宗教都在佛教里面，我们随时欢迎所有宗教来万佛圣城举行自己的仪式。每个教徒应该学习各教教主救世的悲愿，互相帮助，共同建设世界宗教大团结的发源地，令一切众生有所依归，那么世界的战争都会没有了。”
六、收徒众
宣化上人说：“万佛圣城龙蛇混杂、份子不齐，有修行的人，有不修行的人。我们要本着慈悲喜舍四无量心，对不好的人要更加照顾，把坏人感化成好人。”
（一）度出家弟子，不舍任何众生
法赖僧传，人能弘道，为了在西方奠定正法的坚固基础，必须有僧人来行持正法。所以，早期的收徒条件特别严格，必须是大学生，必须会背“楞严咒”；出家之后，必须会背《楞严经》，必须训练讲经说法、禅坐，必须吃苦耐劳……
中期后，上人为平等摄受一切众生，就算善根只有一根头发那么细的人，都会满对方出家的愿心。九十多岁的老人也收，令他们有所归投；六七岁的小孩也收，令他们善根增长；六根不具的人也收，成就他们出世净缘。
（二）度在家弟子，不争任何一弟子
现代佛教界流行“参师”，一人皈依很多师父。宣化上人说：“皈依一次就够了，不要拜一个师父，又违背一个师父，拜了这么多师父，一个师父的话也不听，这是没有用的。不但导致法师间不和合，争徒弟。更令教内只是同一班老教徒在打混，没有新血液，佛法就会衰亡了。”
只要有真诚，上人即使在病中，多人来，也办皈依；一人来，也办皈依，不怕烦，不怕累。
（三）不舍弃任何一个众生
古来大德有立志不收徒众的，以免因教化责任而误了自身修持。而上人是从不考虑自己，包容末世一切刚强顽钝、难调难伏的根器，宁施头目脑髓，也不舍弃任何一个众生。
七、立宗旨
来到万佛圣城的人，都要守规矩，是龙也要盘起来，不可随便降雨；是虎也要卧起来，不能随便刮风。“法总”所有道场，以共同学习行持宣化上人立下的三大宗旨、六大条款等为修行的准则，而以万佛圣城做总部的代表。
（一）三大宗旨、六大条款
各道场四众弟子在早晚课诵开始时，先要回光返照，共念：
冻死不攀缘，饿死不化缘，穷死不求缘，随缘不变，不变随缘，抱定我们三大宗旨。舍命为佛事，造命为本事，正命为僧事，即事明理，明理即事，推行祖师一脉心传。问自己是不是不争？问自己是不是不贪？问自己是不是不求？问自己是不是不自私？问自己是不是不自利？问自己是不是不打妄语？问自己是不是吃一餐？是不是衣不离体？这是万佛圣城的家风，任何人都不能改。
（二）衣不离体
为遵守佛制，为护持僧相，上人领导出家弟子时刻搭衣、持具、袈裟不离身，也破除自、他对好衣的贪著。
（三）日中一食
饮食既费时又滋长贪心，妨碍修行。上人依佛制，行日中一食，用钵吃饭。以清淡的大锅菜、罗汉汤，做治饥渴病的良药，七、八分饱就够，不求多、不贪好，从食欲中得自在。
（四）夜不倒单
睡眠昏沉，易增愚痴。上人早年就长坐不卧，亦教弟子坐着睡眠，易于清醒，精进用功，从睡魔中得解脱。
（五）持银钱戒
钱是罪孽根，有钱就生一切妄想。上人为护修行人的法，教弟子遵守佛制，不摸钱，不蓄私财。僧众没有单金（公家每月发给僧人的费用），也不受私人供养。一切工作纯是义务。有病、有公务，可申请公费支付。上人说：“能持银钱戒的，就是真正的清净福田僧。”
（六）无执事名分
各道场里，四众分工合作，一起学习，各尽职责。在法喜中同修共事，不在名利权力上明争暗夺。没有当家住持，都是守门人，平等平等。
（七）男女界限严明
凡因公事面谈或通电话，或传递文件，男女双方须各有两人以上为原则，令四众弟子互相护持，断除染缘，离欲清净。办事不离修道，修道不离办事。
（八）随众共修
早课、拜愿、诵《华严经》、上供、“大悲忏”、晚课、听经、咒心……是固定常课。另举办佛菩萨圣诞纪念法会，一年一度的敬老节、怀少节、护国息灾大法会，或不定期的传三坛大戒，水陆空大法会，宗教研讨会……特别活动之外，个人还随分随力出坡做工、校内教学、翻译经典、处理寺务、会谈公议……决不浪费光阴。
八、办教育
（一）有一个道场，就要有一个学校
教育是一切世出世法的根本，法门无量誓愿学，大
（二）一律采取义务教学
老师不领薪，不罢工。学生为明理而读书，不为名利。以儒教做基础，以佛教为依归，教育出真正的人才，来利益全世界。上人说：“不要钱的，才是真的。”
（三）实行男女分校
男女有别，无感情纠纷，能专心学习，能防止男女滥交、堕胎、离婚、问题儿童，乃至同性恋等社会病态的产生，“教育是最根本的国防”，能救人、救社会，可以彻底解决世界问题！
（四）僧教育为首
出家人有责任做一切众生的模范，必须把自己教化好了，才能负担起教化他人的工作。所以上人对出家弟子的要求和训练特别严格。
（1）顺其所长，给予职责，学习做大众的事。给每个弟子同等的机会，时时耳提面命，从旁扶助。
（2）随时考试：邀请各国各界人士，到万佛圣城及各分支道场，或讲经、或上课，看看大家认识不认识。上人说：“要有择法眼，是道则进，非道则退，择善而从，不善而改。”“一切是考验，看尔怎么办？睹面若不识，须再从头炼。”
（3）法无定法。法是死的，人是活的，不要抱着一条路跑到黑。上人说：“你们有自己的智慧，要相信自己，不要相信我。”上人作风自由民主，尊重每个弟子，不刻意立规矩，每当弟子谁有所犯，才顺时应缘定规矩，保护行者的修持。
（4）为弟子铺路：道场动作由自修式渐改为开放式。藉着敬老、怀少、放生等活动，结合四众，互相护持，坚固道场基础，令弟子得以积累经验，忍烦耐劳，动中生定，安住办道。
（5）无尽的包容：不论弟子犯了多大的错误，只要一念忏悔，上人没有不原谅的。“真认自己错，莫论他人非；他非即我非，同体名大悲。”上人一向责己不责人，把弟子一切的过错，一切的无明、业障、脾气，都归到自己身上，承担所有人的罪业。
（五）沙弥教育是僧教育的根本
上人在其生命的最后一、两年内，特别重视培养僧团中一批新出家的幼龄沙弥和幼龄沙弥尼，亲自安排师资、课程，甚至抱病传授“四十二手眼”法门，可说耗尽心血。希望在四众弟子合作、护持下，这群年纪在六到十七岁之间的新生代，早做未来佛陀正法的大光明日，弘扬上人慈悲喜舍的大愿，引导众生修菩萨道，了脱生死大苦。
九、办译经
为了普及佛法到全世界，宣化上人早年就立愿将三藏经典翻译成各国的语言文字，这是一项千秋大业。上人说：“翻译经典比往生净土还重要。”
（一）上人先用中文解经
上人每次讲经时，都是先背出一段经文，再逐句解说，不看经本，也没有笔记，纯是自性的流露。以大众化为主，用通俗白话，深入浅出，令人人都听得懂。上人说：“我讲经只能讲浅浅的，所以出版的书都叫‘浅释’，就像白水煮白菜，淡而无味，可是有益健康。”
（二）译为其它语言
以英文最多，已经译有百余部，陆续有法文、西班牙文、越南文的课本。目前以中英对照的新版书为目标，预计将来仍采用中文配合其它语言，以双语对照方式，进行中法、中越等翻译的出版工作。
（三）推展有声出版
除出版书籍外，同时推展录音带、录影带的有声出版，也朝着双语对照的方向发展，目前已流通的以中、英为主。
（四）成立译经院
一九七三年成立国际译经学院，一九九二年成立“法总”总办事处。共同从事译经、出版的四众弟子，都是受上人德行感召，由十方云集而来，义务奉献，不取任何回报！
十、现病相
凡夫的病由业力而来，自作自受，有贪嗔痴，就有一切病。圣人的病是由愿力而来，他作我受，众生有病，所以菩萨有病。圣人三毒已去，没有自己的病，但他愿意代众生受苦，把众生的病承担到自己身上，现种种果报相，希望众生见病相，知病因，赶快修行。
宣化上人为护持四众弟子的修行，不辞劳苦奔波于各道场之间，坐长程车，忍冷忍热，处理一切繁杂琐事。又时时为人加持，日夜损耗心神。十多年前早已积劳成疾，六年前病得连一级台阶也上不了。当医生诊断只剩七天的寿命时，上人还是不休息、不看病，拄着拐杖，坐着轮椅，仍旧各处说法。两年来病倒在床上，起不了身，还在电话上教导弟子，在梦境中点化弟子。
上人治好无数人的病，为什么治不好自己的病？不是治不好，而是不愿治。因为上人一生从来不为自己做任何事，从没有一念为自己的心，在色身痛到极点时，上人仍然不帮助自己一点点。直到今年六月七日在医院圆寂前，病痛没有减轻，也没有现瑞相，更没有显奇迹，就这么不留痕迹地为众生转成住坏空、生老病死的大法。
这实在是上人对弟子们在行菩萨道时的一个最大的考试。无量劫来，菩萨为众生舍身舍命，只有他人，没有自己。能在这万苦交煎、难忍能忍的示现当中，更坚定信念，不畏行菩萨道的辛苦，继续勇猛向前的人，就是上人洪炉烈火里炼出来的唯一真金了。
宣化上人的一生，就是一部法界的华严大经王。在《华严经》“佛不思议品”中说，诸佛世尊有十种广大佛事：
佛子，一切诸佛入涅槃时，无量众生悲号涕泣，生大忧恼，递相瞻顾而作是言：如来世尊，有大慈悲，哀愍饶益一切世间，与诸众生为救为归。如来出现，难可值遇，无上福田。于今永灭，即以如是，令诸众生，悲号恋慕而作佛事。……诸佛世尊虽般涅槃，仍与众生作不思议清净福田，无尽功德最上福田。令诸众生，善根具足，福德圆满，是为第十广大佛事。
