前 言

 “念佛”即称念佛陀圣号，以此来摄心修行，求生净土，也就是我们通常所说的“念佛法门”。每一尊佛都有其教化的国土，故有无数诸佛净土遍布十方。在经典中我们可以看到佛弟子求生各种净土的记载，但本处所说，主要是指称念“阿弥陀佛”，求生极乐净土。

法不孤起，佛讲法主要是因弟子请法等因缘，而释尊在讲述阿弥陀佛极乐世界时，没有弟子请问，就直接为大众宣说了《阿弥陀经》，此叫做不请自说，由此可知阿弥陀佛功德之殊胜，与我们娑婆世界众生因缘之深厚。

佛法东来后，至东晋时期，慧远法师在庐山东林寺结莲社专修念佛，称念阿弥陀佛圣号，求生极乐，往生者众多。由是形成中国佛教八宗之一的净土宗，后世尊慧远法师为莲宗初祖。

念佛法门以他力（阿弥陀佛功德愿力）、自力（自身信愿行）相结合，感应迅速，方法简单，随时随地都可称念，没有任何限制，得到了广泛地弘扬，可谓三根普被，利钝兼收。

“念佛”已经不局限在净土宗，很多佛弟子都将称念圣号作为主修或辅助修行，如现在寺院晚课要诵念《阿弥陀经》，佛教出家众及在家信众见面也都以“阿弥陀佛”作为问候语。民间亦流传有“家家观世音，户户弥陀佛”之说，家喻户晓，普令无数众生受益得度。

海城大悲寺倡导五宗平等弘扬，没有门户之见，对禅、净、密、律、教五宗平等对待。“溯源”编辑小组已整理了^上妙^下祥法师所讲述的《参禅》，可作为学人日常的修行指导；本次整理师所讲述的《念佛》，亦可作为日常修行指导。

师讲“念佛”，多从极乐世界之自性弥陀、唯心净土的实相角度出发，教导学人以直指心性的修行方式下手，很多法理并不局限在单纯的“念佛”方面（例如如何降伏妄想等），因此任何法门的修行者都可作为参考。

本书主要收录了“大悲寺僧众佛七开示”，以及日常“为居士的随缘开示”，另有部分内容截取自“对出家众的开示”。根据内容分为：佛七开示、念佛方法、法法平等、持戒与助行、境界与实相、念念往生等六个部分。

佛七开示：收录二〇〇二年至二〇一二年（没有二〇〇三年）大悲寺僧众佛七时，^上妙^下祥法师的开示，主要讲述念佛的重要性，以及心平是道，以不分别的心念佛，心真一切真，净土自然现前。

念佛方法：主要讲述念佛时如何降伏妄想，如何用心恳切念佛，以及念佛修行过程中的一些注意事项等。

法法平等：主要讲述要平等看待佛教法门，要去除较量法门高下的斗诤心态，修禅、念佛等只是修行方式略有不同，目的是一。

持戒与助行：主要讲述念佛等修行必须建立在持戒的基础上；求生西方要具足信愿行；往生需要福德资粮，需要苦行、福报等；经行、持咒等各种修行方式为往生的助行。

境界与实相：主要讲述念佛求生净土，须功到自然成，不能过分地追求、贪求，要以一颗无所求的心来求生净土；念佛要着重在心无所住上用功；要具备正见来处理念佛中出现的境界。

念念往生：主要讲述众生因为不断生灭的念头，虚妄地追求五欲六尘而有生死轮回，因此要做到控制每一念，这样自然就会往生有份儿；本部分同时收录了关于超拔、助念、回向等问题，开示了要正确对待往生，要知道往生并非是一种死亡，而是心净国土净，极乐世界在不分别中。

本书选辑的内容属于随机开示，师所讲基本上都是念佛中的修行问题，对净土宗的理论少有涉猎，若欲详细了解极乐世界之依正庄严，请自行参考相关典籍。

另，师开示原音中口语化程度较高，为保留原意完整及语言生动朴实的特点，故在文字编辑过程中，只做了适当地处理。

 “溯源”编辑小组 谨识

　　佛历三〇四〇年七月

　　公元2013年08月