授居家二众三皈、五戒仪轨

  

授居家二众三皈仪轨

 

（一）迎请

大众齐集后，引礼师呼：

大众一起向上排班，闻磬声至诚礼佛三拜。

礼佛毕，引礼师呼：迎请法师。

（大众念诵“南无本师释迦牟尼佛”圣号，或静默等候。）

（二）唱赞

法师至，在佛前站立。引礼师举香赞：

性觉灵明　寂照真常　昔迷今悟露堂堂　三宝是慈航　一瓣心香　皈礼法中王。

南无云来集菩萨摩诃萨（三称 第三遍为“海会云来集”）

引礼师呼：恭请法师升高座。

后呼：大众闻磬声至诚顶礼法师三拜。

再呼：长跪   合掌

（三）请师   引礼师云：

夫宅中宝藏，非指示而莫晓；衣里明珠，必解说而方知。若不依僧，安能闻法？苟非佛法，无以出尘。今居士等身处世俗，念欲皈真，理须求请明师，乞受净法。我今为汝等恭请碧山堂上^上妙^下祥法师，为汝等作三皈本师。请师之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝。称自己名（受皈依者，即各称自己法名□□）其余言词，皆随我道：

大德，一心念我，弟子□□（各称法名）今请大德为三皈本师，愿大德为我作三皈本师，我依大德故，得受清净三皈，慈悯故。

（三请，第三遍为“大慈悯故”。每请毕，引礼呼：就礼一拜。）

（四）开导   法师鸣尺云：

善男子善女人等，汝今既已殷勤申请，可为汝作三皈本师。所有言词，听我开导。

原夫佛未御宇，邪师说法，言皆是妄。法不契理，盲引痴愚，欲升反坠。佛出世间，如杲日丽天，群昏灼破；皓月当空，诸有清凉。诚反邪归正之导师，是予乐拔苦之慈父。良以一切智，穷彻因果，若性若相，靡不实知。两足尊，圆满福慧，若折若摄，无非利物。自佛始证无上菩提，初游波罗奈国，耶输伽父，信受三皈。教源肇起于西天，法水漫流于东土。直至于今，在家二众，咸沾恩泽。汝等欲受三皈者，准律所明，有五种三皈：一、翻邪三皈；二、五戒三皈；三、八戒三皈；四、十戒三皈；五、具足戒三皈。然今所受，是第一种三皈也。复于所皈三宝，而有住持一体之别。若不知之，恐执相昧理，偏理废相。是故我今先为示明：

所言住持三宝者，如来出世，夜睹明星，树王得道，是为佛宝；依一实相，说四谛法，是为法宝；初度陈如五人，召善来比丘，是为僧宝。佛灭度后，以刻铸图绘如来遗像，是为佛宝；贝叶黄卷，三藏圣教，是为法宝；剃发染衣，严净毗尼，绍弘佛化，是为僧宝。

所言一体三宝者，以实相慧，觉了诸法，非空非有，亦空亦有，双忘双照，三智圆觉，是自性佛宝；所觉法性之理，三谛具足，是自性法宝；此觉慧与理事和合，是自性僧宝。而住持一体，悉称宝者，不为世法之所侵凌故，不为烦恼之所染污故。

所言皈依者，《显宗论》云：“救济义。以皈依三宝，能息无边生死苦轮，远离一切大怖畏故。”须知，舍住持三宝，别无一体三宝；离一体三宝，更无住持三宝。住持是相，相即性中之相；一体是性，性即相中之性。性相一如，二而不二。迷之者，流转生死；悟之者，成等正觉。

汝今既能深信皈依住持三宝，则本有一体三宝，法尔具足。如是性相不乖，理事双明，方为真正受三皈者。

汝已谛闻我语，一一能解否？

受皈依者答云：能解。

汝既能解，一一能如法受持否？

受皈依者答云：能如法受持。

开示结束，引礼师呼：就礼一拜。

（五）请圣   法师鸣尺云：

善男子、善女人，汝等既能如法受持三皈者，应当先请十方三宝，以为依怙之尊。次屈一切万灵，而作镇严之主。汝等起立合掌，至心作观，随我启请。各称自己法名。（受皈依者，即各称自己法名弟子□□）

引礼师呼：全体起立。

（法师起座，拈香作梵。大众起立，合掌同音一齐唱和。）

香花迎　香花请

弟子□□（各称法名）一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈。

（三请，每请毕，引礼师呼：一拜　起立）

香花迎　香花请

弟子□□（各称法名）一心奉请：大小二乘毗尼律藏，五篇三聚解脱木叉，十二分经权实教典，离欲真净，甚深法宝，谨运一心，皈命顶礼！

（三请，每请毕，引礼师呼：一拜　起立）

香花迎　香花请

弟子□□（各称法名）一心奉请：观音势至，文殊普贤，清净海众，诸大菩萨。律藏会上优波离尊者。西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖慧云馨公大和尚，惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受皈。

（三请，每请毕，引礼师呼：一拜　起立）

香花迎　香花请

□□（各称法名）一心奉请：光明会上，寄位诸天，梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王。金刚力士，幽显灵祇，惟愿不违本誓，监坛护戒。

（三请。此迎请法名前不加“弟子”，也不顶礼。每请毕，引礼师呼：问讯　起立。）

迎请竟，法师就座。

引礼师呼：长跪   合掌

（六）忏悔 法师鸣尺云：

上来迎请三宝证明。今则三宝慈光，摄照汝等。窃恐旷劫至今，造诸恶业，障闭心源，不堪纳受。是故汝等，应对三宝前，生大惭愧，生大怖畏。思地狱苦，发菩提心，求哀忏悔。称自己名，（受皈依者各称自己法名：弟子□□，）随我语言，一一自说：

法师合掌作梵举二句，然后受皈依者学唱此二句。受皈依者唱完此二句即跪拜。这时法师唱下二句，在头一句末字时大众起身，保持长跪合掌。等法师唱毕，大众再学唱此二句，等唱完后跪拜。如是反复。

我弟子□□（各称法名）

从于无始　 以至今生 　毁破三宝 　作一阐提

谤大乘经 　断学般若 　弑害父母　 出佛身血

污僧伽蓝 　破他梵行　 焚毁塔寺　 盗用僧物

起诸邪见 　拨无因果　 狎近恶友　 违背良师

自作教他　 见闻随喜 　如是等罪　 无量无边

故于今日　 生大惭愧 　克诚披露　 求哀忏悔

惟愿三宝　 慈悲摄受 　放净光明 　照触我身

诸恶消灭　 三障蠲除 　复本心源　 究竟清净

（以上和唱三遍）

南无普贤王菩萨摩诃萨（三称）（三拜三起立）

引礼师呼：长跪   合掌

（七）受皈   法师鸣尺云：

汝等对三宝前忏悔已竟，身心自然清净。汝当外托事仪，内明理观，而起广大慈护之心，遍缘一切情非情境。于此境上，誓断恶修善，利济众生。心境缘览，系法于心。心法和合，名曰三皈体。皈依之语，汝合自陈。恐汝未能，应随我语，端身合掌，至心皈依。

（以下法师教说一句，受皈依者随说一句）

我弟子□□（各称法名）

尽形寿皈依佛   尽形寿皈依法   尽形寿皈依僧

（如是三番皈依，每遍毕，引礼师呼：就礼一拜。）

法师鸣尺云：

上来三皈，正是纳体于心。更加三结，得法圆满，谓之三番羯磨。汝当至心，随我语道：

我弟子□□（各称法名）皈依佛竟，宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈悯故。

（如是三说，每遍毕，引礼师呼：就礼一拜。）

我弟子□□（各称法名）皈依法竟，宁舍身命，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈悯故。

（如是三说，每遍毕，引礼师呼：就礼一拜。）

我弟子□□（各称法名）皈依僧竟，宁舍身命，终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧，是我所尊，慈悯故。

（如是三说，每遍毕，引礼师呼：就礼一拜。）

（八）发愿 法师鸣尺云：

善男子、善女人，汝等既皈依三宝，已获本体，则心有所皈，身有所依。当起妙用，发大誓愿。所言妙用大愿者，应观苦、集、灭、道四谛，而发四弘誓愿：

一观三界九有一切众生，未度苦谛三苦八苦，无量诸苦，迷真逐妄，不思出离。是故汝今发愿，度尽众生。

二观三界九有一切众生，未解集谛，十使、见思、五住等惑，缠缚不脱，随业报生。是故汝今发愿，断尽烦恼。

三观三界九有一切众生，未安道谛。戒定般若，十二部经。无熏闻思，不知修学。是故汝今发愿，勤学法门。

四观三界九有一切众生，未得灭谛。迷觉体者，不信佛心；悟觉体者，分证未圆。是故汝今发愿，必成佛道。

汝今既知观境发愿，当以慧照现前。随我语言，至心合掌。恭对三宝前，发四弘誓愿。

（以下法师说一句，受皈者随一句。四句毕，一叩首。共三遍。）

我弟子□□（各称法名）众生无边誓愿度。

我弟子□□（各称法名）烦恼无尽誓愿断。

我弟子□□（各称法名）法门无量誓愿学。

我弟子□□（各称法名）佛道无上誓愿成。

（每四句毕，引礼师呼：就礼一拜。）

（九）显益劝嘱   法师鸣尺云：

善男子、善女人，汝今已发四弘誓愿，则智为先导。但坚信行，有愿必从。汝虽身同世俗，心是菩萨。所获功德，不可思议。《校量功德经》云：“若三千大千世界，满中如来，如稻麻竹苇。人以四事供养，满二万岁。诸佛灭后，各起塔庙，复以香花种种供养。其福虽多，不如有人以纯净心，皈依三宝所得功德。”汝今当生大欢喜，生希有想。愈增深信，愈坚弘愿。出烦恼渊，至菩提岸。即今所受三皈，以为出世正因。慎勿退失，谨守修行。汝能依教奉行否？ 

受皈依者应答云：能依教奉行。

引礼师呼：就礼一拜。

（十）回向

法师鸣尺一下，敛衣起座，合掌云：

授皈依功德圆满，大众合掌，同音念佛回向。

（法师说完下座，引礼师在法师说完时即举：） 南无本师释迦牟尼佛（大众站立，合掌念佛）法师至佛前站立，念佛结束，引礼师呼：

礼谢法师三拜。

法师在佛前，引礼师举：

受皈功德殊胜行无边胜福皆回向

普愿沉溺诸众生速往无量光佛刹

十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗密

回向结束后，引礼师呼：恭送法师回寮。

（大众合掌恭送法师，法师离开后）

引礼师呼：礼谢诸位执事师三拜。

再呼：传授三皈圆满，大众闻磬声至诚礼佛三拜。

授三皈结束，大众出堂。

 

 

授居家二众五戒仪轨

 

（一）迎请

大众齐集后，引礼师呼：

大众一起向上排班，闻磬声至诚礼佛三拜。

礼佛毕，引礼师呼：迎请法师。

（二）唱赞

法师至，在佛前站立。引礼师举香赞：

三皈纳体　五戒培基　浣涤遮障法凭师　心净受堪宜　仗佛弘慈　信香拜祷祈　

南无云来集菩萨摩诃萨（三称 第三遍为“海会云来集”）

引礼师呼：恭请法师升高座。

后呼：善男子善女人等闻磬声至诚顶礼法师三拜。

再呼：长跪   合掌

（三）请师　 引礼师云：

夫改往从新，须皈三宝而求护。除愆植福，必禀五戒以严持。不遇明师，难闻净法。今为汝等恭请碧山堂上^上妙^下祥法师，为汝作三皈五戒本师。而况此师诲人无倦，接物有方。汝端秉一心，随我申请。请师之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝。称自己法名。（求受戒者，各称自己法名弟子□□）其余言词，皆随我道：

大德，一心念我弟子□□（各称法名）今请大德为三皈五戒本师，愿大德为我作三皈五戒本师，我依大德故，得受清净戒，慈悯故。

（三请，第三遍为“大慈悯故”。每请毕，引礼呼：就礼一拜。）

（四）开导   法师鸣尺云：

善男子、善女人，汝等既已殷勤申请，可为汝授三皈五戒。所有言词，听我开导。

夫戒者，生善灭恶之基本，超凡入圣之种子。才登戒品，便绝轮回。受持不昧于初心，始终无犯；慈护谨防于微念，止作双持。三乘道果以跻登，五分法身而克证。吾佛世尊开方便门，戒例多品。初唱三皈，次申五戒。乃依五戒，增入十具。因托十具，三聚重宣。良由修道阶次，心行非一。皆由浅以至深，从微而及显。究竟归元，本无二三。善男子！汝今欲求禀受优婆塞、优婆夷，三皈五戒者，应先了知名德、行相、体用之义。庶几心境相应，授受如律。若不知者，虽已侥幸，但获少益。是故我今先为汝语。

梵语优婆塞，此云近事男。梵语优婆夷，此云近事女。谓亲近三宝，广修众善，承事供养，植种福田故。三皈者，以佛法僧三宝，具足无量真净功德。能息众生无边生死苦轮，远离大怖畏故。其始修心，则依佛法僧受三皈。五戒者，谓断杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，此五名曰学处。是近事者，所应学故。又名学迹，若有游此，便升大智慧殿故。又名径路，一切律仪，妙行善法，皆得转故。又名学本，诸所应学，此为本故。又名五大施，谓以摄取无量众生故，成就无量功德故，以能增长种种功德故。斯乃三皈五戒之名德行相也。

体用者，体谓戒之当体，依本具理体而发；用谓行持力用，依所发戒体而行。然五戒以三皈为体。其正秉受三皈之时，当起殷重慈护大悲心，遍缘一切情与非情境。境从心现，心外无境。此境非有表色，即是一切尘境之体，亦即得戒之因。发愿不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，即于一切有情、非情境边得无量五戒戒体。誓愿断恶修善，当想己身，总虚空界，容受法界尘沙戒法。

若未缘想领受以前，与己无系。发心缘想之后，恒依自心。而戒法为能依，心是所依。心法不一不异。名曰戒体。得是体已，任运止恶，任运修善，名曰力用。汝今既详闻了解，果能依教奉行否？

答：能依教奉行！

开示结束，引礼师呼：就礼一拜。

（五）请圣   法师鸣尺云：

善男子、善女人，汝等既闻三皈五戒名德行相，体用之义。理合从闻生解，由解受持。汝等起立，端秉虔诚。至心奉请三宝万灵，而为证护。称自己名，随我迎请。（求受戒者，即各称自己法名：弟子□□）

引礼师呼：全体起立。

（法师起座，拈香作梵。大众起立，合掌同音一齐唱和）

香花迎　香花请

弟子□□（各称法名）一心奉请：娑婆教主本师释迦牟尼佛，西方接引阿弥陀佛，当来下生弥勒尊佛，尽虚空遍法界一切诸佛，惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受戒。

（三请，每请毕，引礼师呼：一拜　起立）

香花迎　香花请

弟子□□（各称法名）一心奉请：大小二乘毗尼律藏，五篇三聚解脱木叉,十二分经权实教典，离欲真净，甚深法宝，谨运一心，皈命顶礼。

（三请，每请毕，引礼师呼：一拜　起立）

香花迎　香花请

弟子□□（各称法名）一心奉请：观音势至,文殊普贤，清净海众，诸大菩萨，律藏会上优波离尊者，西天东土历代祖师，传南山宗诸大律师，中兴律祖慧云馨公大和尚，两都弘戒三昧光公大和尚，中兴止作见月体公大和尚，惟愿不违本誓，慈光摄照，证明受戒。

（三请，每请毕，引礼师呼：一拜　起立）

香花迎　香花请

□□（各称法名）一心奉请：光明会上，寄位诸天。梵释四王，天龙八部，伽蓝土地，护戒神王，金刚力士，幽显灵祇，惟愿不违本誓，监坛护戒。

（三请。此迎请法名前不加“弟子”，也不顶礼。每请毕，引礼师呼：问讯　起立。）

迎请竟，法师就座。

引礼师呼：长跪   合掌

（六）忏悔  法师鸣尺云：

善男子、善女人，上来迎请三宝，证明受戒。此时三宝慈光，照其座筵，靡不彻见。又恐汝等从无始来，罪业深重，障闭本心，污染身器，不堪容纳清净妙戒。今者应对三宝前，恳祷忏悔，洗涤愆尤。然后乃可授受。忏悔之语，汝合自陈。恐汝未能，我今教汝，称自己名。（求戒者各称自己法名弟子□□）随我言词，至心忏悔：

法师合掌作梵举二句，然后求受戒者学唱此二句。受戒者唱完此二句跪拜。这时法师唱下二句，在头一句末字时大众起身，保持长跪合掌。等法师唱毕，大众再学唱此二句，等唱完后再跪拜。如是反复。

我弟子□□（各称法名）

从于无始　 以至今生 　毁破三宝 　作一阐提

谤大乘经 　断学般若 　弑害父母　 出佛身血

污僧伽蓝 　破他梵行　 焚毁塔寺　 盗用僧物

起诸邪见 　拨无因果　 狎近恶友　 违背良师

自作教他　 见闻随喜 　如是等罪　 无量无边

故于今日　 生大惭愧 　克诚披露　 求哀忏悔

惟愿三宝　 慈悲摄受 　放净光明 　照触我身

诸恶消灭　 三障蠲除 　复本心源　 究竟清净（以上和唱三遍）

南无普贤王菩萨摩诃萨（三称）（三拜三起立）

引礼师呼：长跪   合掌

（七）问遮难  法师鸣尺云：

善男子、善女人，汝忏悔往业既竟。我依《善生经》，先问七种遮障已，方可为汝授戒。其中有无，不可覆藏。一一实答。称自己名。弟子□□（各称法名）

第一，汝曾盗现前僧物否？

答：无。

（若无当答无，若有当答有，下皆准此）

第二，汝曾于六亲男女中行淫否？

答：无。

第三，汝曾污破僧尼梵行否？

答：无。

第四，汝曾于父有病时，舍去不顾否？

答：无。

第五，汝曾于母有病时，舍去不顾否？

答：无。

第六。汝曾于师长有病时，舍去不顾否？

答：无。

第七，汝曾杀害发菩提心众生否？

答：无。

引礼师呼：就礼一拜。

（八）受三皈（以此纳受五戒戒体） 法师鸣尺云：

汝等对三宝前忏悔无始往愆，问明现生遮障竟，则身心无染，道器纯洁。我今为汝秉宣三皈，正是纳体之时。汝当对三宝前，发广大慈悲、无损害心，遍缘一切情与非情境。而于境上誓愿断恶修善，利济众生。汝果能发此上品心，今所受者，是如来上品三皈五戒。各称自己法名，弟子□□（各称法名）随我语言，至心领受。

（以下法师教说一句，求受戒者随说一句）

我弟子□□（各称法名）

尽形寿皈依佛，尽形寿皈依法，尽形寿皈依僧，尽形寿为五戒优婆塞，如来至真等正觉是我世尊。

（如是三番皈依，每遍毕，引礼师呼：就礼一拜。）

法师鸣尺云：

上来三皈，正是纳体于心。更加三结，得法圆满，谓之三番羯磨。汝当至心，随我语道：

我弟子□□（各称法名），皈依佛竟，皈依法竟，皈依僧竟，尽形寿为五戒优婆塞，如来至真等正觉是我世尊。

（以上法师教说三遍，每遍毕，引礼师呼：就礼一拜。）

（以上纳受五戒戒体竟）

我弟子□□（各称法名）皈依佛竟。宁舍身命，终不皈依自在天魔等。皈依如来至真等正觉，是我所尊，慈悯故。

（一遍，引礼师呼：就礼一拜。）

我弟子□□（各称法名）皈依法竟。宁舍身命，终不皈依外道典籍。皈依如来所说三藏十二部一切经典，是我所尊，慈悯故。

（一遍，引礼师呼：就礼一拜。）

我弟子□□（各称法名）皈依僧竟。宁舍身命。终不皈依外道邪众。皈依清净福田僧，是我所尊，慈悯故。

（一遍，引礼师呼：就礼一拜。）

（九）宣戒相  法师鸣尺云：

善男子、善女人，汝等受三皈竟，已得戒体。再为宣五戒相，以便护持。一切经教莫不深赞戒者，良由三界众生，往来五道，所谓天、人、畜生、饿鬼、地狱，全五戒则人相具足，满十善则天报恒随。反斯二种，则三途出没，万苦交加。一戒二戒尚得人身，寿夭高卑，由戒多少。汝今若能全持五戒，谓之满分优婆塞。若持四戒，谓之多分优婆塞。若持三戒，谓之半分优婆塞。若持二戒，谓之少分优婆塞。若持一戒，谓之一分优婆塞。是故先问决定，次与授之。汝今果能受持几分优婆塞戒？

求戒者如受满分，应云：能受持满分。

（求戒者如仅受多分、半分、少分或一分者，可各照改。答“能受持□分。”四戒为多分，三戒为半分，二戒为少分，一戒为一分。）

法师云：

既能受满分戒者，各称自己法名。弟子□□（求受戒者各称自己法名）

此是无上正等正觉佛陀为优婆塞所说五戒法相，汝随我语，一一受持。（若彼或答多分、半分、少分或一分，可随彼能持者而与授之。）

第一，不杀生，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？

答：能持。

第二，不偷盗，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？

答：能持。

第三，不邪淫，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？

答：能持。

第四，不妄语，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？

答：能持。

第五，不饮酒，是优婆塞（优婆夷）戒，汝尽形寿能持否？

答：能持。

第一不杀生，乃至第五不饮酒，是满分优婆塞（优婆夷）戒。汝于中一一戒，能持否？

答：能持。

（共问三遍，每遍毕，引礼师呼：就礼一拜。）

汝等既受持满分优婆塞、优婆夷戒者，佛制令汝畜礼忏衣。然衣而名礼忏者，唯听作诸佛事，忏悔之时披着。除是以外，一切时中，若往来城邑，出入市里，皆不得着。若诣庵寺，当以囊盛随行。如在家宅，可以挂置净处。须知出家五众之衣，若离身名犯，是故应当恒着。在家二众之衣，若恒着名犯，是故应当离身。汝今知之，能依教奉行否？

答：能依教奉行！

法师云：

既能依教奉行。引礼大德，可将缦衣，令彼着身。口中诵偈：

引礼师呼：大众起立搭衣。

搭衣时并领全体大众唱偈：

善哉解脱服    钵吒礼忏衣　

我今顶戴受    世世常得披　

（搭衣结束，引礼师呼：长跪 合掌）

（十）发愿  法师鸣尺云：

善男子、善女人谛听，《阿含经》云：“设有善男子，善女人，不发愿而持戒者，得少许福田。”此谓行愿相资，方成妙用。若修福业而无愿者，譬若五彩巧绘，文锦虽佳，不以胶和，终不堪久。亦如陶家瓦器，坯质已就，不经火煅，终不堪用。是故我今授汝三皈五戒毕，当教发愿。汝应至心合掌，随我言词，对十方三宝，发其誓愿。

（以下法师教说一句，求受戒者随说一句）

我弟子□□（各称法名）至心发愿。愿此五戒功德，不堕三途八难。持此功德，惠施法界一切众生。皆发菩提心，同生极乐国。花开见佛，得闻佛乘。悟无生忍，证不退位。还入娑婆，化诸有情。亲见弥陀，永断生死。

（如是三遍发愿，每遍毕，引礼师呼：就礼一拜。）

（十一）劝嘱  法师鸣尺云：

善男子、善女人，汝等发愿既毕，我今略示汝五戒功德，汝当谛听。《善生经》云：“若人受三皈五戒，所得果报，不可穷尽。如四大宝藏，举国人民，七年之中，运出不尽。受五戒者，其福过彼，不可称计。”又《校量功德经》云：“四大洲中，满二乘果。尽形供养，乃至起塔。不如男子女人受持五戒，所得功德不可思议。以诸福中，三宝胜故。”汝今受持，已得如是功德，应当珍敬守护。所言护者，如人护一目，如王护独子。如渡护浮囊，如敌护城郭。若于此五戒中，犯其前四重者，更不得增进余戒，更不能生长善法。佛法戒海虽然广大，普摄一切众生，唯不摄破戒之人。犹若死尸，海水不容。汝切不可负优婆塞、优婆夷之名行，宜当遵调御师之制言，汝能如是守护奉行否？

答：依教奉持！

引礼师呼：就礼一拜。

（十二）回向

法师鸣尺一下，敛衣起座，合掌云：

授戒圆满，大众合掌，同音念佛回向。

（法师说完下座，引礼师在法师说完时即举：）

南无本师释迦牟尼佛（大众站立，合掌念佛）

（法师至佛前站立，念佛结束后，引礼师呼：礼谢法师三拜。）

 法师在佛前，引礼师举：

受戒功德殊胜行无边胜福皆回向

普愿沉溺诸有情速往无量光佛刹

十方三世一切佛诸尊菩萨摩诃萨

摩诃般若波罗密

唱赞结束后，引礼师呼：

恭送法师回寮。

（大众合掌恭送法师，法师离开后）

引礼师呼：礼谢诸位执事师三拜。

再呼：传授五戒圆满，大众闻磬声至诚礼佛三拜。

授五戒结束，大众出堂