示王自安居士舍子出家

◎明·憨山大师

新都王自安居士，有子应辰，幼业儒。一日思生死事大，发心出家，遂自剪发，走匡庐，礼云中敬堂和尚。丙辰夏，予自南岳来兹山。居士访子至，以天属至情，有难割爱者。

予因而示之曰：举世父母所望于子者，欲其荣名显亲也，故以三牲五鼎之养为尽孝。殊不知，养愈厚苦益深，是累其亲，非真孝也。故吾佛世尊，薄金轮而不为，舍父母，弃王宫，苦行于雪山，六年成道，为三界尊，人天之所宗仰。苟不舍至贵，割大爱，何以博长劫不朽之业乎？故称之曰：大孝释迦尊，累劫报亲恩。此非以了悟无生，普度众生为报地乎？佛说大戒首曰：孝名为戒，谓孝顺父母，孝顺师僧三宝，孝顺至道，孝顺一切众生。故真学佛行者，将视一切众生为己多生父母，岂一生之亲而不报乎？第恐出家不知其本也，今若子以志悟无生为根地，若果决其志，不唯报有余，即养亦有余也。世之所谓孝者，将以功名博牲鼎养以娱亲也。功名见制于造物，牲鼎有待于所遇，无论得之而资苦，且举世求之而未必尽得，得之而未必能享。抑有功名而不禄者，亦有父母不能待者，亦有待之而不乐者，以其听命而不由已也。今有志于大道者，求之在我，享之亦在我，操必得之，策怀至乐之养，此难与世俗比也。居士能舍其子，听其志，自今已往，若子既潜形于山谷，居士亦谢尘缘。从子于山中，既能割爱，又能超尘，有所乐地。即草衣木食，而锦绣甘旨不易也。其父子日夜惟道是念，朝参暮叩，即斑衣戏彩无加也。水流风动，经声佛号，非繁弦急管可厌也。明灯清香，昏晓不断，非腥膻臭秽可比也。千丈寒严，三间茅屋，视高堂广厦卑卑也。父子相度，共成无上之道，享不世之荣名，此必得之事也。其视一官之封，一言之褒，而不能必者，又如云泥天壤矣。居士所舍者小，而所博者大；若子所逆者薄，而所顺者厚矣。岂不为世之大孝乎？

居士欣然奉教请詺名，愿执为弟子，老人命之曰：福至。言其福自今而至也。字曰，大来谓所舍者小，所来者大矣。故书此以为若子法门券。

（《乾隆大藏经》第一百五十五册·三百零二~三百零三页·《憨山大师梦游全集》卷六）