^上成^下刚法师，吉林长春人。十五岁开始吃素，劝人放生。1980年在长春般若寺依天台宗大德澍培法师出家，现为长春般若寺方丈、吉林省佛教协会及长春市佛教协会会长。法师于1992年创办般若讲堂，常年讲经，常随听法大众三百余人，在东北地区德高望重。

二〇一三年九月初八，海城大悲寺两位僧人、三位居士至长春般若寺，听^上成^下刚法师讲法，参访道风，并于九月十一上午，恭请^上成^下刚法师开示，以下为根据录音整理的文字。

◎出家人以修道为业

亲融师父：有几个问题想请老和尚开示一下。第一个问题，就是你们的道场出家人都不让拿手机，不让用现代的通信工具和外界联系，关于这方面的事情，请您老给开示一下。

成刚法师：我们这儿不兴使手机，你们那儿呢？

亲融师父：我们那儿有几个执事让拿手机，其他人不让。

成刚法师：不光是执事。因为出家人以修道为业，修学佛法是我们的重心，根本分内之事，必须履行完成的。过去吧，在一个工厂、一个商店，或者一个学校，就有一部电话，或者两部电话，都不使手机。家庭呢，根本没有电话。但是人们照样把事办得挺好，是不是？可是以后有了手机呢，每个人都使手机，另外家庭有电话，一个单位有多少电话，自己还使手机。你若有手机，半个小时就得来几次电话，提出很多问题。因为世间事情都是纷争的，对立纷争的，所以我们没有事，也会弄起烦恼，是不是？因为别人给你打电话了，他有什么这事、那事，你给他办吧，咱们还要修学佛法，没有时间；不办吧，你说他还对你有想法，是不是？所以出家人呢，就好好修道，修出三明六通了，那就能“妙闻十方”了，是不是？咱们现在也拿个手机，现代的通讯工具，让人看和世间人一样，没有学处。再说你这个师父有个手机呢，这些师父啊——外院的师父和信徒总打电话，是不是？那么打十个电话呢，顶多有一个两个事是正事，其他的都是唠闲嗑、拉感情，就该起诸妄想了，所以不利于修行，对不对？

另外你有手机，大家都知道你这个号码了，信徒闲着没事，一会儿他来电话，一会儿她来电话，这样影响扰乱我们的修行，是不是？身心不能安宁。所以不使呢，就都不使。从这不使来看呢，就是说包括执事僧人，使也没有利益。要是说从利益和不利方面来看，还是不利方面大。你不使，实际上出家人没什么事办。

所以佛陀是乘愿来到世间设教，说三藏教典，能启迪众生内心的觉悟，认识宇宙人生，认识我们这世间的苦、空、无常，然后不去贪着、攀缘、妄想执着，就得解脱了。所以开解佛法、修学佛法是我们僧人的本分事。另外我们把佛法开示给众生，令众生开解，也修学佛法。法由师承，就是说修学佛法是我们僧人的根本分内之事，是根本。其他的事情呢，穿衣、住房、吃饭都是捎带解决的，对不对？都是为了修行服务的。如果你自己没开解佛法，没修学佛法，没把佛法开示给众生，令众生修学佛法，那么你其他的事情做得再好，也是本末倒置。

过去那出家僧人也没有庙啊，都在山林树下，在石窟里，对不对？跟谁联系呀？那么释迦牟尼佛出家了以后，给我们做师范、做表率、做学处。释迦牟尼佛走出王宫，没联系一个人、没做一件事、没储一物，对不对？到菩提树下也是这样，发誓发愿，“若不成道，誓不起座”，所以佛是成道以后，才进入法界，到鹿野苑去弘扬佛法。在没成道之前，佛就是独处闲居，思灭苦本。另外佛在经里也说了，我们没得正定聚、没得阿鞞跋致——按照小乘来说呢，没得阿罗汉道，没得辟支佛道；按大乘来说没得初住，不能示现八相成道之前，没断除贪嗔痴之前，说度众生，佛不许可。

因为什么呢？因为你一进入法界，一进入世缘，人缘、事缘、物缘，就会起贪嗔。作恶业苦因，将来受苦报，佛说。举个事例，比喻：就像四十里冰川似的，你要想把它化解，你不能拿四十里地那么多的热汤去化呀，达不到。你只能拿一盆热汤浇在这四十里地冰川上，可是呢，当时看着浇的地方好像是化了，可是到了明天早晨呢，这冰又增长了。你不但度脱不了他人，而且你还因为这个染污，作业。

所以咱们没证圣之前，没得阿鞞跋致、正定聚之前，不能示现八相成道之前，那么就本分老实地安住在自己的山林树下，静时独处闲居，思灭苦本。不能使手机和外界联系，出家出家嘛，身出家心得入道，辞亲出家，既然亲人都不能奉养了，也不能报效国家了，你这道再修不好，那不一举两失吗？所以不能使手机，什么手机、电视机、录音机，或者照相机……

那僧人拿个手机，叫人讥嫌，一看，你僧人还有事可办。僧人是修道的，不是办事的，对不对？因为我出去，有时候中国佛教协会开会，和XX在一起，这不到半个小时，到晚上，就得来几次电话，一说说半天，是不是？你说那心能静下来吗？白天也是那样。你坐在车里面一会儿来电话，一会儿来电话，是不是？没有啥事办。有衣穿、有饭吃、有房住，就修道，你还有什么求啊？没什么事办。有事办，庙上有一个电话就够了，客堂，一个屋就行了。所以说，不知道的就不办，知道的呢——寂天菩萨在《入菩萨行论》里也说了：“除非要事，莫要常做。”不要做，实不可解的，可以做做。其实你不使手机，就庙上一个电话，应付政府各方面，有电话，什么事联系联系，其他的，联系不如不联系，世间有句话说嘛：多一事不如少一事。我们佛门说呢：少一事不如无一事。

另外呢，唐朝那个赵州从谂禅师，他说：“好事不如无。”世间没有好事，我们认为那好事，都是把那坏事啊，因为迷执作好想。他说“好事不如无”。我们世间认为再好的事，从谂禅师说“也不如没有”，不办。这样你心才能在佛法上。

你这一有事了，你心就离开佛法了，就熏习世间的贪嗔痴了，是不是？就是我根据佛说的法，认为还是不使为好，不管执事僧人，还是一般清众。你执事僧人是承担责任的，是为了庙上承担责任的，是清众的领导，你使手机，人家下边清众不有意见吗？所以执事僧人也不使，都平等嘛。咱们出家人没有高低，都平等。所以执事僧人只是为大家服务，能办多少就办多少，办不了就不办。我们一心修学佛法呀，一切圆满具足。你不修学佛法，你事办得再好，也本末倒置，无济于事，和了脱生死、成佛大事两不相干哪。对不对，这位居士？

居 士：阿弥陀佛！

成刚法师：居士吧，因为有家庭，还得有工作，应付各方面，带个手机没人说啥。僧人带个手机呀，没有学处。男女居士都来电话，尽说些个感情话，居士多了，一会儿他没事给你来个电话，就闲聊，一会儿她没事给你来个电话，尽闲聊。你说你这一个师父，有那么多时间吗？道还没修，佛还没念。